То есть в Брахмакоти учитываются пять божеств от Брахмы до Садашивы. «Трипура-сиддханта» утверждает, что неопределенный Брахман, благодаря роскоши своей иллюзии, находится в себе в форме Панчабрахмы, подчиняясь именам Брахма, Вишну, Рудра, Ишвар и Садашива, что означает, что имена пяти также являются именами Брахмана. Поэтому Шри Лалиту назвали «Панчабрахмасварупини», что означает, что Панчабрахма — это само-форма Богини.
Среди имен богини ее имя — «Панчабрахмасанастхита», что означает «находящаяся там на сцене в форме сидения, сделанного из пяти брахманов». То есть на сиденье находится сцена-форма (парьянка), состоящая из упомянутых пяти брахманов. Ачарья Шанкара также сказал в своей «Саундарья Лахари»:
Она сидела на сцене в форме Шивы на возвышенной кровати Шивы.
Блаженны те немногие, кто поклоняется Тебе, волне сознательного блаженства.
В «Бхайраваямале» и «Бахурупаштакатантре» написано, что в храме Чинтамани выложена сцена (парьянка) в форме Шивы; Поверх него находится подушка в виде Махеши и покрывало в виде Садашивы и четыре ножки парьянки из четырех божеств, Брахмы и других, с юго-востока на северо-восточный угол соответственно.
Брахма и другие расположены в виде богов в верхней части, в виде столбов в нижней части и в виде Пуруши в средней части. Эти четверо, хотя и мужчины, достигли силы благодаря медитации Богини Лалиты, и их глаза закрыты.
Она подробно описано в Лалитопахьяне Брахманда Пураны. Там сказано, что уровень Шри Лалитаджи — это Панчабрахмамайя (состоящая из пяти брахманов). Четыре ножки парьянки имеют высоту десять локтей и ширину три локтя. Это боги Брахма, Вишну, Рудра и Ишвара. Эти пять божеств, хотя и имеют мужскую форму, благодаря медитации Богини Лалиты являются могущественными и неподвижно сидят с закрытыми глазами. Эти четыре бога вооружены и украшены. Эти боги, расположенные в виде столбов в средней и верхней частях, располагаются в своей собственной форме, принимая образ Пуруши посередине. Над ними в виде сценической поверхности расположен Господь Садашива.
Во время поклонения богине Лалите в храме поклоняются Панчабрахме Манчпаде и Садашиве Манчпалаке. Их оружие и медитация также остаются прежними, то есть им приходится медитировать согласно медитации божества.
Хотя одно из имен богини Лалиты — «Панчапретасанасина» (место пяти духов), в ее поклонении используется имя «Брахмасанастхита», а не «Панчапрета-санасина». Слово «прет» происходит от слова «пракриштатвена ита» = «ушедший». Претатма означает мертвая душа. Брахма, Вишну, Рудра и Ишвара обладают своими Шакти — Вама, Джьешта, Раудри и Амбика. Когда эти боги отделены от своих соответствующих Шакти, их называют «претами»; Потому что каждое существо без Шакти называется «трупом».
В ответ на причину, по которой боги, подобные Брахме, называются «панчапретами» в Джнянарнава-тантре, Господь Шива говорит богине Бхагавати, что «панчапреты», боги, подобные Брахме, всегда неподвижны; Потому что Брахма считается творцом; Но Его творческая сила — не Его собственная, а Его Вама Шакти; Поэтому, когда Брахма лишен этого, он становится претом (призраком). Вот причина называния претами других богов. Ачарья Шанкара написал в «Саундарья Лахари», что Шива не может даже двигаться без Шакти.
Только когда Шива наделен Шакти, ему удастся одержать победу.
Если это не так, Он даже не сможет пошевелиться.
Когда пять элементов, начиная с Брахмы, были отделены от своих собственных Шакти, начиная с Вамы, они умерли в своей левой части и сели на сцене на устроенное ими сиденье.
Сказано, что если Икара (Шакти) удалена из слога «Ши» в слове «Шива», точно так же, как остается только «Шава», так и когда Шакти удаляется из Шивы, остается только Шава (труп).
Метод храмового поклонения. Четыре четыре храмовые мантры в Махайога Паддхати таковы: «Амритамбхонидхайе Намаха». «Ратнадвипая Намаха». «Нанаврукшамходьяная Намаха», «Калпаватикайаи Намаха». Харичанданаватикайай Намаха. Санатанватикайаи Намаха. Париджатаватикайаи Намаха. Кадамба Ванаватикайаи Намаха. Пушпарагаратнапракараяи Намаха. Падмарагаратнапракараяи Намаха. Гомедаратнапракарааяи Намаха. Ваджраратнапракараяи Намаха. Ваидурьяратнапракараяи Намаха. Индраниларатнапракараяи Намаха. Муктаратна-Пракараи Намаха. Маракатаратнапракарааяи Намаха. Видрумаратнапракарааяи Намаха. Маникьяратнапракараяи Намаха. Сахасрастамбхамандапая Намаха. Амритавапикаи Намаха. Анандавапикаи Намаха. Бала-Таподгарая Намаха. Чандракодгарая Намаха. Махашрунгарапаридхайай Намаха. Махападмахьяи Намаха. Чинта- Маниграраджайа Намаха. Пурвамнаямайапурвадварайа Намаха. Уттарамнаямайоттарадварая Намаха. Дакшина-мнаямаядакшинадварайа Намаха. Пашимнамнаямайпасчимдварайа Намаха. Ратнапрадипавалайя Намаха. Маха-Сингхасанайа Намаха. Брахмамайикаманчападапая Намаха. Вишнумайикаманчападапая Намаха. Рудрамайаика-манчападапая Намах. Ишварамайикаманчападапая Намаха. Садашивамаяманчафалакая Намаха. Хамсатул-Туликаай Намаха. Хамсакаламахопадханая Намаха. Каустубхастраная Намаха. Махавитанакая Намаха. Махаджаникааяи Намаха — Это все мантры храма Намонта Вангмайя Камалапурахсара.