б. Необходимо поклоняться всем чакрам от Манипуры до Сахасрары.
в. Поклонение Манипура-чакре приносит освобождение в форме Саршти.
Сати Мукти должна построить Пурантар возле храма Богини и жить там во время служения.
Освобождение «Салокья» достигается теми преданными, которые поклоняются Санвит-лотосу. Салокья – это освобождение – пребывание в паттане богини.
Освобождение «самипья» достигается теми, кто поклоняется Вишуддхи-чакре. Анга-севакатва – это близость.
Те, кто поклоняется Аджна-чакре, достигают освобождения «Сарупья». Сарупья означает – сходство.
Таким образом, сарупья мукти отличается от мукти «саюджья»; Потому что в этом освобождении собственность ищущего не растворяется в Богине, но он остается в ней, удерживая отдельное тело.
Согласно Лакшмидхару, Саршти, Салокья, Самипья и Сарупья Мукти являются вторичными Мукти, а Саюджья Мукти известна как Шасвати Мукти; Как также сказано в «Саундарья-Лахари»: «Но вечное освобождение доступно только тем, кто поклоняется лотосу из тысячи лепестков». Дело в том, что освобождение, которое приносит блаженный вкус, получаемый от поклонения тысячелепестковому лотосу, называется освобождением Саюджья.
Преданный Тебе вкушает вкус Парананды.
Бхаджан = Сева: Твой бхаджан — это служение. Есть два вида бхаджана — основанный на шестичакральной севе и основанный на дхаране. Пронзание шести чакр, безусловно, ведет к освобождению в форме счастья, однако счастье, полученное от него, эквивалентно счастью, полученному мирскими существами благодаря общению с женщинами; Потому что в этом освобождении нет высшего счастья, оно временно. Подобным образом, эти освобождения имеют такой же результат и природу.
После окончательного прекращения страданий, когда достигается Саюджья Мукти, Тадатмика Мукти, которая достигается путем включения в него Шива-Шакти Сампута, является настоящей Мукти. Таково мнение Ачарьи Лакшмидхара.
Вывод таков: во-первых, была подтверждена тождественность шести чакр, таких как Муладхара, с Трикона-Аштакона-Дашарадвитая-Манватрой Шри Чакры. Нада — это Шри Чакра, а Бинду — Шесть Чакр — «Надонам Шри Чакрам. Говорят, что эта точка имеет глубину шести лотосов». Единство шести чакр, Шри-чакры, Нада и Бинду — это теоретический принцип Самаймата.
Муладхара чакра: Четырёхлепесткая: Её карника треугольной формы.
Свадхистана чакра: Шестилепестковая: Её карника Аштакона.
Манипура Чакра: Десятилепестковая: Её карника Дашакона.
Анахата Чакра: Двенадцатилепестковая: Её карника вторая Дашакона.
Вишуддхи Чакра: Шестнадцатилепестковая: Её карника Чатурдашакона.
— Это распространение Шакти Чакр.
Аджна Чакра: Двухлепестковая: (Аштакона в одном месте и Шодашакона в другом).
Один лепесток = Аштакона.
Второй лепесток = Шодашакона.
(Утверждается, что она разделена на две части: четырехстороннюю Пракрити, четырех-чакровую Шива-чакру, Муладхару и Свадхистану)
Три круга:
Первый круг: Рудрагрантьятмака в конце Свадхистаны.
Второй круг: «Вишнугрантьятмака» в конце Анахаты.
Третий круг: «Брахмагрантьятмака» в Аджна-чакре.
Над ними четырехдверная Бхупуратритая (три линии Бхупура) имеет ступеньки на всех четырех дверях и является одной и той же — Сахасрадалакарникой. У этого лотоса 1000 лепестков. Между четырехдверной карникой находится место Байндава. Единство лотосов Шри Чакры прослеживается из Прасаданьи. Это — Надабиндвайкья.
Эти шесть чакр включают в себя 50 слогов. В Чандракханде – гласные. В Сурьякханде – согласные. В Агникханде – полугласные и шипящие. В бандваханде Хакара и Лакар. Кшакара есть везде. Слоги входят в группы лотосов, подобных Муладхаре.
Кала – это Титхи. Нитьи – это Кала. Кала состоят из пятнадцати слогов основной мантры. Пятнадцать слогов трехчастны. Три части Луна-Солнце-Огонь. Луна-Солнце-Огонь троичны. Три грантхи состоят из трех Хринкар, основанных на мантрах. Хринкара – это Бхуванешваримантра. Мантра Бхуванешвари — это основная мантра: «Кала основаны на Титхах, Кала – Нитья, Кала — это пятнадцать слогов Мула-мантры, пятнадцать слогов — это трикханда, трикханда состоит из трёх грантх, три грантхи состоят из трёх Хринкар, Мантровость трех грантх, единство Мула-мантры с Чакрой».
Чакранавака тождественен Сахасракамала-карнике и т. д. в шести чакрах, таких как Муладхара (хотя они тройственны, как Брахмагрантха). То есть — единство Кала и Нада.
Сапрья Богини (Шодхайкья). Шестичастное единство – это поклонение Богине. Композиция единства выглядит следующим образом:
1. Единство Бинду с Нада.
2. Единство Бинду и Кала.
3. Единство Кала с Нада.
4. Единство Бинду с Кала.
5. Единство Кала и Нада
6. Единство Шривидьи с 5
Это шестичленное единство является высшей тайной, и ему можно научиться только у Гурупадеши. Только после достижения этого шестичастного единства десятирукая Богиня Шри Видья появляется непосредственно в Манипура-чакре. Встреча с Богиней через шесть единств и стремление к единству с Богиней — это поклонение Богине.
Объяснение формы точки. Что такое точка? Уже было сказано, что «биндурити муладхарадичакрашаткам», то есть шесть чакр, подобных Муладхаре, являются точкой. Эта точка – особая сила Шивы, она является причиной происхождения и ритма мира, она всего одна, это Чатурдвара Карника Шакти Таттва в середине Сахасрары, в середине которой изображена Нада. Это Чатурвидха.
Шива и Шакти Калаатмака, в силу своего буквального значения. Таким образом, Нада и Бинду также являются Кала. Следовательно, союз этих двух Бинду-Нада, который представляет собой комбинацию того и другого, является тайной Самаймата.
Ачарья Гаурпада принял десять типов этой точки. В тексте также говорится:
Точка разделена на десять частей, и единственной точкой является Параатмака.
Четыре в лотосе Муладхары и шесть в лотосе Свадхистана.
Из-за двойной формы (или вида), все они являются единственной.
Вселенная происходит от одной высшей сущности (Парамататтвы). Эта высшая сущность является точкой Сахасрары. Сама эта единая точка делится на десять частей и образует десять лепестков, четыре Муладхары и шесть Свадхистаны (4+6=10). Эта десятка лепестков представляет собой десятикратный разброс одной и той же точки. Они снова сливаются в лотосе Сахасрара в Лайякраме.
Четыре типа точек в Муладхаре — это четыре лепестка: Манас, Буддхи, Читта и Аханкара (антахкараначатустхайя).
Шесть типов точек в Свадхистане — это шесть лепестков: вожделение, гнев, жадность, заблуждение, опьянение и зависть. Гаурапада подтверждает это в «Субхагодая Стути»:
Это два основания обители, поэтому десять лепестков.
Манипура родилась от тысячи царей и поэтому имела десять лепестков.
Из корня лотоса сердца Сахасрарараджа стала мирным лотосом.
Эта единственная точка становится сердцем творения Вселенной.