Богиня держит в своих четырех руках стрекало, веревку, пять стрел и лук; она красного цвета; Поэтому ее зовут Аруна. Поводья — из сахара, стрелы — из цветов, а лук — из тростника. Гнев — это ограничение, заблуждение — это петля, пять элементов в форме звука, прикосновения, формы, вкуса и запаха — это пять стрел, а ум — это лук. Моха тоже милая, как и гнев. Ум пропитан вкусом блаженства и полон сладости пяти элементов.
Единство в Шакти (Бхаге) и Шактимане (Каме). Трипурамахопанишад верит в единство Шакти и Шактимана. Там говорится, что Бхага — это Шакти и Господь Камеша. Оба благоприятны, оба одинаково доминируют, оба саттвичны и одинаково энергичны. Его Шакти — действия Аджары и мира:
Бхага, Шакти, Бхагаван, Кама, Иша — оба дарители удачи в этом мире.
Они одинаково принципиальны, одинаково могущественны, одинаково сильны и бессмертны и являются источником вселенной.
Бхага означает богатство, Дхарму, славу, Шри, Джняна и Виджняна – эти шесть качеств составляют основу «Кама Иша». Камешвара и Шакти Деви – дарители различных плодов в этом мире. «Саубхаганам» Дхарма-артха-Камарупа (поклонение та же самая богиня или женская форма в мужской форме или в мужской форме, но плод получается тот же). Оба (Камешвар и Камешвари) одинаково известны; Поскольку в медитации на Камешвари она отдает приоритет Шиве, поскольку она зависит от Шивы, и поскольку Шива не может ничего сделать, когда он лишен Шакти, Шакти сама по себе оказывается преобладающей. Таким образом, оба являются «самасаттвой», то есть имеют равную силу, однако в этих двух равенствах Шакти (Аджра) не имеет возраста и является универсальным источником (сансаротпадика); Итак, это был главный принцип. «Бхага» — это ссылка на шесть сил. Также указано:
Богатство, вся Дхарма, слава и процветание.
Джняна, Виджняна – эти шесть путей называются Бхага.
«Бхага» означает всю Дхарма-раши, которая возникает на теле Бога в Смрити. Это Дхарма-группа = Шакти. Это форма почитаемого женского божества. Несмотря на сходство Шивы, образующего мужское начало, и Шакти, образующего женское начало, в Шакти достижения желаемой цели и взаимно благотворных эмоциях, Шакти оказывается доминирующей с точки зрения деятеля вселенной. Желаемый плод достигается посредством медитации на женскую форму. В Бхагавад-гите также говорится:
Сила, создающая вселенную, — это та, которая поддерживает всю вселенную.
По своей воле она уводит этот мир движущихся и неподвижных существ.
Ни Вишну, ни Господь Хари, ни Индра, ни Брахма, ни Павака
Ни Нарко, ни Варуна никоим образом не способны к самостоятельной работе.
Полубоги, которые ею оснащены, выполняют свои обязанности.
Причина всех действий понятна непосредственно
Без Шакти даже Шива становится трупом. Еще сказано-
Даже Господь Шива, лишенный Кундалини, становиться трупом.
Того, кто лишен Шакти, мудрецы считают недееспособным.
Разница между Шивой и Шакти. В объяснении «Трипурамахопанишад» Бхаскара Рая утверждается, что Шива обладает способностью приносить плоды, но эта способность задерживается, поскольку он подвержен Шакти; Тогда как Шакти (потому что ни от кого не ждут плодородия) не задерживает дарование плодов. Поэтому лучше всего медитировать на божество в образе женщины.
Процесс достижения Вишварупатвы посредством поклонения. В пятнадцатой мантре «Трипурамахопанишад», упоминающей Вишварупатва-сиддхи, достигаемую искателем посредством поклонения Богине, утверждается, что:
Когда из жертвенного огня потекли жертвоприношения, разум растерялся.
Она — создатель, хранитель и разрушитель всей вселенной и обретает форму вселенной.
Когда колебания устраняются из ума благодаря употреблению хорошо приготовленных подношений и вина посредством мантра-ритуалов, поклоняющийся достигает Вишваропатвы. Те же Брахма, Вишну и Шива становятся всем.
Чувствуя подношением вина, то есть подношением в форме блаженства, когда колебание растворяется (отказываясь от Джива-бхавы), ищущий достигает Унмани-бхава. Создатель, хранитель и разрушитель всей вселенной в виде блага становится видимым для него как вселенная. Об этом говорится в Вишнутиртхе следующим образом:
Когда подношения вытекали из тела, разум таял.
Господь Шива — создатель, хранитель и разрушитель всей вселенной, обретает форму вселенной.
Тот же текст вышеизложенного можно найти в издании библиотеки Адьяра следующим образом:
Когда подношения распространились вокруг него, он растерялся и растаял.
Господь Шива — создатель, хранитель и разрушитель всей вселенной, обретает форму вселенной.
Ачарья Бхаскар говорит, что после поклонения добродетельной медитации Упанишады представляют пятнадцатую мантру, подчеркивающую плоды, полученные от нее, и метод ее достижения, поскольку в ниргуна-медитации все невыразимо.
Кармамарга, Джнянамарга и Бхактимарга определили отличительные средства – системы; Следовательно, поскольку их трудно достичь и они приносят плоды через долгое время, доказано, что повторяющаяся традиция Улласа, заключающаяся в принятии объектов, предлагаемых в пятнадцатой Рича, упомянутых в этой Упанишаде, является методом садханы. Кальпа-сутра также предписывает то же самое: «Арамбха-тарун-йауван-парудха-тадантонманьянвастхолласешу праудхантам самачарах татха парам ятхакамати».
Эта Улласасаптака также предписана в Куларнаватантре. Бхаскар Рай говорит, что седьмая роль знания – это то, что достигается, когда ум погружается в сон и устраняется сон. Именно это испытывают йоги в состоянии нирвикальпы. Йоги переживают его в постунмани состоянии экстаза. Также сказано —
Блаженство — это форма Брахмана, пребывающая в теле.
Субстанцию, выражающую это, пьют йоги.
Кальпа Сутра также утверждает, что ее выражениями являются пять макар; Но если то же самое вещество не будет принято как часть жертвы, они станут нечистыми; Поэтому, когда их принимают в такой ситуации, они не могут вызвать другое состояние. Только материя, освященная мантрами и принятая в виде подношений, может пробудить состояние самадхи. Об этом также говорится в «Самаячарасмрити»:
Непереработанное питье (асанскрит) Пашу — это источник конфликтов, волнений и греха.
То, что не сопровождается мантрами и поклонением, — это питье Пашу.
Даже Вира, выпив это, попадает в ад.
Санскрит (питье), способствующее пониманию, очищает и является искуплением.
Вибрация мантр уничтожает великие грехи.
Долголетие, процветание, сияние, удача и знания достигаются путем употребления санскрита.
Восьмеричная сила (Аштаишвара) – летать по небу, а падение незаконно.
Брамин должен пить вино по обычаям Каула Саутраманьи.
В другом месте брамин должен пить и совершать искупление.
Однако: