Внешнее жертвенное поклонение богине Трипуре
Трипурамахопанишад предписывает внешнее поклонение Богине следующим образом:
а. Парирутам Джашамаджам Паланча Бхактани Йоних Супаришкритани.
Предлагая его великому божеству, он достигает совершенства в своих добрых делах, становясь его собственностью.
(Бхаскара Рай - Представленный текст)
(Парирутам = вино. Джаша = рыба. Нагарбела = Листья бетеля. Аджам = плод, связанный с топленым маслом или Аджой, или Джаша = плод, полученный из Нагбалы).
б. Парирутам Джашмаджан Пхалам Ча Бхактани Йоних Супаришкриташа.
Свамикри совершенен в добрых делах.
(Вишнутиртха - Представленный текст)
в. Парирутам Джашмаджан Палам Ча Бхактани Йоних Супаришкриташа.
Свамикри совершенен в добрых делах.
(Библиотека Адьяра - издание)
Стхула Упасана Богини. Ищущий достигает совершенства, предлагая вино, рыбу или листья бетеля и Аджйя (гхи), приготовленный рис и йони в качестве подношений Махадеви и в качестве подношения своих собственных заслуг.
(Парирута = вино. Джаша = рыба. Аджа = козье мясо, Йони = тайная индрия женщины и т. д. Запрещенные и кощунственные названия указаны не для того, чтобы воспринимать их в грубой форме, а для того, чтобы принять их символические значения. Парирутам = нектар, рожденный луной. Это может быть также обозначают опьяняющий блаженный опыт искателя после пробуждения Кундалини. Причинные желания или вселенский источник также могут относиться к незнанию (аджняна) или невежеству (авидья) - Свами Вишнутиртха).
Ачарья Бхаскарарайа также объяснил эту мантру следующим образом: Бхакта Яджна, предлагая паришруту (вино), затем мясо, затем рыбу, а затем йони, очищенное ритуалами видения и видения в служении Махадеви, а затем потребляя их, сам достигает плода (сиддхи).
Джаша = рыба. Сначала вино, затем пал (мясо), затем рыба, а затем бхактани, то есть множество видов пищи, таких как ватака, чанака и т. д., и, наконец, йони. Термин «Йони» здесь является дополнительной характеристикой Кундалини. Таким образом сначало вино, потом мясо, потом рыба, потом еда, потом йони — такой порядок и получается. Такой же порядок Панчамакары. Если их не найти в своей грубой форме, им также можно поклоняться вместе с их представителями анукальпами. Согласно «нитьякрам пратьявамамришти» (Кальпасутре), при отсутствии предыдущих элементов, даже если последние элементы доступны, эти основные элементы не следует принимать. Однако даже при отсутствии первого, поскольку для подношения требуется четвертый, в сампрадайе принимается только он. Если основной элемент доступен в достаточном количестве для удовлетворения высшего божества, Анукальпе не следует совершать жертвоприношение. «Супаришкритани» означает хорошо развитое в форме мирской кулинарии и других форм ведического искупления проклятий. «Сукрити» означает ищущего, совершающего внешние жертвоприношения. «Сватмикритья» означает поедание самого себя.
Вамамарга и Каула. Бхаскар Рай был стойким последователем ветви Вамачара сампрадайи Шактов. Пандиты Каши (во главе с писателем Нараяном Бхаттом) пытались убедить Бхаскара Рая, утверждая, что он совершил большую ошибку, приняв левосторонний метод поклонения. Были также дебаты о Священных Писаниях, но из сообщества дебатов по Священным Писаниям (из тех, кто обсуждал Священные Писания против Бхаскара) ученый саньяси Кункумананда Сарасвати сказал пандитам, что все усилия шокировать Бхаскара Рая будут напрасны; Однако, поскольку Шридеви сама отвечает Его голосом, автор Бхатта Нараян не мог в это поверить. Он искал прямые доказательства в подтверждение этого заявления. Затем, в подтверждение своего доказательства, упомянутый санньяси взял немного воды из сосуда в том же месте явления (Ягастхали) в Варанаси (в котором Бхаскарарайа омывал Шридеви) и помазал ею глаза Нараянабхатты. Нараянабхатта получил божественное видение и увидел, что Шридеви, сидящая на плечах Бхаскарарайи и говорящая его устами, находится перед его глазами. Нараян Бхатт увидел эту сцену и тихо вернулся.
Бхаскар Рай был левым шактистом. Он был Каулсадхакой. Он посвятил свою жену в Шривидью. Им были построены храм Чакреша в Каши, храм Ваджрешвара в Рамешваре и т. д. У него была Шода Ньяса Саиддха.
Трипурамахопанишад, на основе которого здесь представлено поклонение Богине и которое было интерпретировано Бхаскара Райем, содержит шестнадцать Рич. Восьмая Рича принадлежит к ветви Шаунака Атхарва Веды и ветви Санкхьяяна Риг Веды. Эта Рича содержит пятнадцатислоговую мантру. Девятая Рича содержит Вагбхава Куту пятнадцатислоговой мантры согласно Хадимату. Первая Рича содержит Бинду Чакру и начиная с А до Тха (अ - थ Акатха Трикона), вторая Рича содержит Трикону и Аштакону чакры - таким образом, первые пять Рича описывают Шри Чакру, янтру поклонения Богине Трипурасундари. В шестой Риче все боги описаны как Трипура. Седьмая Рича подчеркивает видение Богини, а четырнадцатая Рича подчеркивает важность Нари-Нара (Шакти-Шивы). Пятнадцатая Рича проливает свет на важность медитации Ниргуна Богини и ее предписания.
Уподобление добродетельной медитации Трипуры форме жертвоприношения. Тринадцатая Рича Трипурамахопанишад утверждает, что:
Подобно цепи, наблюдатель мира связывает боязливого веревкой.
Ади Шакти, красная, мать вселенной, поражает пятью стрелами и луком.
То есть тех, кто входит в него с разумом жадности или удовольствия, тех, кто знает добро и зло творения, мать вселенной, первозданная сила, связывает их острой белой веревкой и пронзает из лука и пятью стрелами.
Смысл в том, что мать вселенной, Махатрипурасундари, дарует продвижение нежаждущим искателям, которые занимаются садханой с действительным разумом. Также указано:
Если кто-то служит только разумом закона, он грешник из-за жажды.
Те самые вещи, которые вызвали падение, — это те самые вещи, которые привели к освобождению.
Таким образом, они устроены для настоящего и будущего.
По мнению Яски, существует два типа шрини: бхарта и ханта. Использование здесь термина «ива» означает милость формы Сагуна по отношению к преданным и превосходство формы Ниргуна.
Смысл четырнадцатой Ричи в том, что богиня, привлекающая мир поводьями из сахара, подавляет жестокость веревкой, луком и пятью стрелами, мать мира Аруна, первородная сила, держит все под контролем.