С точки зрения поиска смысла, взятого из Дхатупата, акт повторения — это действие ума. Поклонение также является формой умственного действия, если оно обсуждается в форме медитации. В поклонении, Упачаре и подношениях воображение о том, что это принадлежит Богине, а не мне, «Пусть Богиня примет мое пение» и т. д. является ментальным, потому что оно формирует решение. Этот факт также отражен в Сетубандхе. Хотя поклонение — это всего лишь умственное занятие, при внешнем жертвоприношении в качестве объектов поклонения рассматриваются внешние объекты. Это Упачара известна как Панча-упачара, 16 Упачара, 64 Упачара и т. д.
Внутреннее отречение не только обеспечивает освобождение, но и внешнее отречение также освобождает, потому что это внутреннее отречение в его философском смысле.
Есть особая особенность поклонения Бхагвати Трипурасундари: оно совершается не только ради уединения, саньясы, страсти; Напротив, «наслаждение и освобождение находятся в руках тех, кто предан средствам Шри Сундари». Внешняя жертва не только доставляет удовольствие, но и освобождает.
Ачарья Лакшмидхар в своем комментарии к Саундарье Лахари говорит:
а. И солнце, и луна продолжают ежедневно циркулировать по нади Ида-Пингала в форме Деваяны и Питрияяны.
б. Луна орошает нектаром 72 000 нади через левую нади (Ида нади).
в. Солнце продолжает предлагать эти стекающие капли нектара, циркулируя по правой нади (нади Пингла).
г. Когда и Луна, и Солнце включены в Муладхара-чакру, появляется титхи новолуния. Это происхождение всех титх Кришны Пакши.
д. Поэтому сила Кундалини дремлет в колодце-основании, наполненном нектаром, расплавленным из середины луны и растворенным при контакте с солнечными лучами. Это спящее состояние Кундалини и есть Кришна Пакша.
е. Когда йог блокирует луну в ее лунном положении и солнце в его собственном солнечном положении ветром, тогда и действие нектарного орошения, и действие по сбору нектара останавливается блокировкой как Луны, так и Солнца (нектарное орошение луны и солнца). Оба поглощения нектара прекращаются.
ё. Когда это происходит, когда источник нектара высыхает Свадхистанагни, вызванной ветром, голодная Кундалини просыпается ото сна и свистит, как змея, пронзая три Грандхи и кусая луну в середине тысячелепесткового лотоса.
ж. Когда Кундалини укусила луну, текущий лунный поток нектара затопляет луну над Аджна-чакрой и заливает нектаром все тело.
з. Пятнадцать постоянных фаз Луны расположены над Аджна-чакрой. Эти пятнадцать Нитья Кала вращаются (изменяются) под защитой Вишуддхи-чакры, расположенной под ними.
Махатрипурасундари и Атма. Луна в середине тысячелепесткового лотоса — это Байндавастхана, и ее Кала — это Атма в форме Чинмаи блаженства. Это Чинмаи Атма Махатрипурасундари.
Махатрипурасундари — это блаженная и самореализованная Читкала Байндавастханы (Чандрамандалы), расположенная в Лотосе Сахасрадалы.
Титхи и Кала. Первая фаза Луны называется Пратипада. Она вышла из солнечного сферы. Она входит в Солнечную сферу в темные две недели (Кришна пакша). Точно так же вторая фаза, выходящее из Солнечной сферы, называется Двития Титхи. В темных двух неделях второй фазы, попадающих в Солнечную сферу, является Двития Титхи. Аналогично следует понимать восход всех фаз.
Там, где есть совпадение в пятнадцатой фазе по солнцу и луне, это полнолуние (Пурнима).
В пятнадцатой фазе, где солнце и луна находятся в крайнем соединении, это называется новолунием (Амавасья).
В Кауламате только одну из шестнадцати Чандракалатмика-нитья можно совершать каждый день.
Следует вовремя выполнять все ежедневные ритуалы. Пятнадцать Нитьев включены в пятнадцать Титх; Поэтому шестнадцатую Кала следует выполнять пятнадцать Титх. В Нитьяшодашикарнаве, которая представлена в виде шестнадцати Нитьев, пятнадцать Титх приняли форму Нитьев. Шестнадцатая часть всеобъемлюща, а ее часть вечна. Здесь Пратипада следует понимать как Кала Трипурасундари.
Трипурасундари Кала в Пратипаде, Камашвари Кала в Двития Титхи, Бхагамалини Кала в Третьем Титхи, Нитьяклинна Кала в Чатуртхи Титхи, Бхерунда Кала в Панчами Титхи, Вахнивасини Кала в Шестом Титхи, Махавидьешвари Кала в Седьмом Титхи, Раудри Кала в Восьмом Титхи и Навами Титхи Тварита Кала, Куласундари Кала в Дашами Титхи, Нилпатака Кала в Экадаши, Виджая Кала в Двадаши Титхи, Сарвамангала Кала в Трийодаши Титхи, Джвала Кала в Чатурдаши Титхи и Малини Кала в Панчадаши Титхи - это позиции.
Чидрупе Шестнадцатой Кале следует поклоняться во все дни. Ачарья Лакшмидхар утверждает, что Трипурасундари, чье положение подтверждено Пратипада Титхи, не является Чидрупатмикой. Базовые знания Чидрупатмики следует практиковать в другой форме. Ачарья Лакшмидхар сказал, что сутки Экадаши, прочитанная в Нитьяшодашикарнаве, не является Нитьей. Здесь Дутиништха Аштами называется Раудри. Здесь Махатрипурасундари первого — Ангинитья, и то же самое — шестнадцатая Кала, называемое Чидрупа. Нитьи, расположенные в остальных 15 Титхах, являются Анганитьями; Поэтому уместно совершать Самарадхану в такие дни, как Пратипада.
В первом стихе «Чандраладхикары» Ратирахасьи говорится:
На большом пальце, ступнях, лодыжках, коленях, бедрах, пупке, груди
Подмышки, шея, лоб, зубы, одежда, веки и голова.
Шукла, с разделением на белое, не имеет постоянного пребывания в теле, как у оленей.
Двигаясь вверх и вниз, следует наблюдать за левой ногой с обеих сторон.
Приведенная выше хронология (Титхакрама), Кама занимает особое место в женском теле. Нандикешвармат также подтверждает то же самое: «Экараукарайукта харихараджахара панкабанаах смарашья». Это Биджи пяти цветочных стрел Смары.
В Гонипутракамате говорится:
На голову, грудь, левую и правую руки, на грудь, впадину и бедра.
Он опирается на пупок, впадину, лоб, живот, талию и спину.
Орбита, таз и руки — черные области, начиная с противоположной стороны.
Мадана по порядку взбирается на голову белой женщины.
Она не знает о внедрении в ее конечности разума, рожденного оленем.
Шестнадцать гун природы медитируют на множество огней и имеют форму искр.
Поклоняясь в Титхакрама и ежедневных титх, просветленные Кундалини, поклоняющиеся Трипуре и те, кто участвует в ритуале Дутьяги, достигают как Бхоги, так и Мокши: «Бхога и Мокша находятся в руках».