Этот процесс не влияет ни на ум, ни на жизнь. Это грубая и чистая форма мантры. После длительного периода повторения мантру не обязательно повторять в темноте; Наоборот, он начинает быть самим собой. Спонтанное состояние джапы — это джапа собственным горлом или спонтанная вибрация в сердце. Искатель только продолжает слушать это Нама-джапу. Это состояние мантра-сознания. Это возникновение чистого знания — мантра-сознания. Об этом также сказано в Шива Сутре: «Шуддхавидйодайаччакрешаратвасиддхих». Это вход в среднюю обитель, развитие Сушумна Нади и трансформация внешнего действия поколения во внутреннее поколение.
Бахирьяга + Антарьяга — Очищение молекулярных + иллюзорных примесей — Развитие Сушумна Нади. Когда дыхание задерживается на пути Ида-Пингла или пути лево-право, развивается Сушумна. Сказав «пранапанасамау критва насабхьянтарачаринау», Кришна дал несколько советов по среднему развитию. В этой позиции появляется Нада, представляющая собой трансформацию самоформы желаемого божества:
О Господь, Твоя форма была преобразована Нада-атманом в месте, называемом Анахата, характеризующимся блаженством.
Следует сдерживать индрии и воспевать различия; Потому что это настоящая джапа, а не внешняя джапа.
Управляя группой индрий, следует повторять мантру без звука.
Это упомянутая джапа, а не внешняя джапа.
Именно благодаря интенсивности этой джапы осуществляется сознание мантры. Это тоже выполняет гороскоп – просветление и прорыв шестичакр. В этом положении мантра вибрирует и совершенствуется в развитой Сушумне.
Мантры называются «Пашу», пока они носят лишь описательный характер; Но те же самые характерные мантры после входа в Сушумну становятся «Пашупати».
Мантры в животной природе существуют только в форме слогов.
Они громко произносятся в Саушумне и достигают мужества.
(Хамсапарамешвара)
Одноразовое повторение мантры, циркулирующей в Сушумна Нади, лучше, чем однократное обычное повторение:
Даже один из мастеров мантр и воспитан изнутри и снаружи.
О мудрец, знай, что когда это повторяет один человек, это больше, чем лакх.
В «Спандакарике» правильно утверждается, что мантры становятся всемогущими, достигая Шакти Сушумны, или Атмы, и делают ищущего всеведущим и всемогущим, а также становятся его рабами:
Затем всеведущие и могущественные мантры атаковали Шакти.
Они действуют как действия воплощенных ради Шакти.
Видение Йогинихридайи. Посредством поклонения – просветления ищущий достигает конечной цели жизни – спасения – дживанмукти:
О безгрешный, сейчас я опишу тебе символы поклонения.
Уже одним пробуждением которого радуются живые и освобожденные.
(Йогинихридайя)
То же самое поклонение представлено в «Йогинихридае», разделенное на три части:
Пара, Апара и третья о Гаури – Парапара.
Пара пуджа = первое состояние Адвайты всепроникающе. Она расположена в Адвайте. Бхаскар Рай говорит в «Сетубандхе», что ей не хватает двойственного восприятия — «двайтабханасаманьябхаве пара». В «Дипике» Амритананда говорит, что это «Чиллаялакшанадвайтапратха парапуджа».
Характеристики паравастхи в Виджнянабхайраве описываются следующим образом:
Куда бы ни направился ум, внешне или внутренне, дорогая,
Куда пойдет то тут, то там Паравастха, если оно широко распространено?
Согласно Йогинихридае, различные формы трех поклонений заключаются в следующем:
а. Пара Пуджа — это первое состояние недвойственности, видимое всем.
б. Апара Пуджа — это поклонение второй чакре, которое я всегда совершаю.
в. Парапара Пуджа — о Богиня Знания! Третий – Парапара.
Какое из трех поклонений лучшее? В этой статье говорится, что:
Это самое лучшее и самое важное, что нужно знать, а теперь прислушайтесь к методу.
Взгляд Санкетападдхати:
Поклонение внешними цветами и другим предметам не всегда популярно.
Зерно в своей собственной двойной славе – это поклонение, которое находится на высшей ступени.
Поклонение, совершаемое в Адваядхаме, прославленном своей славой, является истинным поклонением. Поклонение, совершаемое с использованием внешних предметов, таких как цветы, не является истинным поклонением. Вот почему сказано —
Поклонение внешними цветами и другим предметам не популярно.
Почему эта Пара Пуджа лучшая? Отвечая на этот вопрос, Амритананда йоги в своей «Дипике» говорит, что причина его инаковости — это его «парамашивадвайтапратмакатва». Еще он говорит:
а. Первое поклонение называется высшим (Пара).
б. Оно превосходит другие виды поклонения, поскольку состоит из практики Адвайты Верховного Господа Шивы.
в. Второй тип поклонения — это поклонение внешнему покрытию Чакры, которое представляет собой всего лишь особую практику.
г. Третья пуджа Парапара. Середина, являющаяся источником чувства чилая, расположена между двумя внешними дхармами, поскольку она трансцендентна.
д. Апара пуджа, Чакрапуджа, поклонение божеству, покрывающему дом Шри Чакры, то есть четырехчастному Баиндаванте.
е. Следует ли отказаться от Апара-пуджи? Нет; Потому что «все мудрецы всегда должны совершать Апара пуджу с целью постичь разницу».
ё. После Апары должна быть совершена Парапара Пуджа, ее форма следующая: Также сказано —
Распространение альтернатив в едином плотном поле света.
Ему следует положить подношение топленого масла в огонь посредством собственного поклонения.
ж. В состоянии практики слияния двойственности поклонение называется Парапара.
з. Это первое поклонение - Паранам
Куда бы ни направился ум, вовне или внуть, дорогой,
Здесь и там, о Господь, сознание выражается путем оси.
(Бхаскар Рай)
и. Практика самого себя в единой природе знания, Брахмане, есть вибрация самого себя без различий, и это третье.
Бхаскар Рай различает три подразделения поклонения в Сетубандхе — уттама (пара), мадхьяма (парапара) и адхама (апара): параивоттама джнейя. Парапара – это мадхьяма. Апара – твадхама. В итоге:
Первое состояние недвойственности видимо всем.
Вторую Чакра Пуджу всегда исполняю я.
Таким образом, о богиня, в знании третье — трансцендентное.
Это лучшее и высшее, что нужно понять. Слушайте сейчас этот метод.
Природа Пара Пуджи. Природа Пара Пуджи в Йогинихридае представлена следующим образом:
На краю великого лотосового леса она носила сандалии своего духовного учителя.
Она — форма вселенной, которая орошается и изливает высший нектар.
Он медитировал и был окутан нектаром высшего чувства недвойственности.
Он все время смотрел на шум, доносившийся между пещерами.
Он всегда не склонен к альтернативным формам и разговорам и всегда смотрит в сторону конца.
Усадка снежинки очень красивая.
Поклонение себе, предписанное объектами для удовлетворения чувств
Ньясу необходимо выполнять в теле, всегда, в соответствии с предписаниями.