Различные формы богини Трипурасундари и поклонение им.
Шрути (Упанишады) также видят Богиню Махатрипурасундари в различных формах и считают, что она находится в различных формах. В «Трипурамахопанишад» она упоминается как Мадантика, Манини, Мангала, Субхага, Сундари, Шуддхаматта, Ладжа, Мати, Тушти, Аришта, Пушта, Лакшми, Ума, Лалита и Лалпанти.
Она была рядом со мной, гордая, благоприятная и удачливая, красивая и совершенно опьяненная.
Стыд, разум, удовлетворение, желанная, накормленная, Лакшми, красивая, краснолицая.
В «Падма-пуране» при перечислении Деви Тиртхи упоминаются следующие имена богини в зависимости от конкретного региона:
«Лалита Деви» в Праяг Тиртхе, «Мангала» на Ланке, «Бхадрасундари» в Трикуте, «Махалакшми» в Карвир-Прадеше, «Деви» в Винаяка Деша, «Пушти» в Девдас Ване, «Медха» в Кашмире, «Тушти» в Вацешваре».
Мадантика и другие 14 богинь — это бодхики Вишалакши и других богинь, находящихся в Варанаси. Красные-панти = красновато-коричневые. 15 богинь 15 слогов. Чистое опьянение = чтение Атхарвы – Сиддхиматта.
Подчеркивая поклонение Богине Махатрипурасундари, Трипурамахопанишад утверждает, что преданный, который полностью знает метод поклонения вышеупомянутому высшему божеству, принимает поклонение с посвящением и удовлетворяет себя амритой в Шри Чакре, отдельной от своего тела, наслаждается, он пребывает в обители Трипуры, расположенной на поверхности Махадакаши.
В этом писании описывается ритуал бессмертия. Ее основательницей является богиня Судха Деви. Это известно из Самвит Санскар Мантры Варны:
То, что очищается ритуалами повторения мантр, называется амритой.
Все желания поклонников богини Трипуры исполняются, и в конце концов они достигают спасения. Об этом также говорится в Деви Бхагавате:
Таким образом, эта вездесущая энергия понимается как Брахман.
Риши описали их как два вида: сагуна и ниргуна.
Ей поклоняются те, кто привязан к гунам природы, и те, кто отстранен от гун природы.
Она — хозяйка Дхармы, Артхи (богатства), Камы (желаний) и Мокши (освобождения) и свободна от беспокойства.
Она дарит желаемые предметы, и ей поклоняются согласно ритуалам.
Те, кто получил посвящение Шри Видья, должны ощутить все желания Нирвикальпа Вритти, поднося Питарчану с материей. Термин «знание этого» указывает на это. Термин «тарпаянтах» относится к методу внешнего жертвоприношения. Одновременность просьбы и самодеятельности во фразе «ниведьян сватмикритья», использованной в 12-м Риче, указывает на то, что Священное Писание означает дивья (божественный) ритуал питья, а не вира (героический) ритуал питья. Также указано:
Есть три вида питья, описанные Дивья, Вира, Пашу.
Вира был изгнан из божественного напитка на глазах богини.
Это закон парарупопасти.
Сукшмарупатмака Упасанавидхи (Панчадаши Видьятмака). В контексте поклонения тонким формам богини Махатрипурасундари ее мантра-форма раскрывается в Трипурамахопанишад следующим образом:
Кама (Ка), Йони (Э), Камакала (И), Ваджрапани (Ла), Гуха (Хрим), Хаса (Ха Са), Матаришва (Ка), Абхра (Ха), Индра (Ла),
Пуна Гуха (Хрим), Сакала (Са Ка Ла) и Майя (Хрим) — это изначальная Видья Мать всей Вселенной.
Здесь проповедуется Камараджопасита Видья.
Это относится к вышеупомянутой тантрической Рича Гаятри Мантре. Ачарья Бхаскарарайя открыл тантрическую Панчадаши Видью посредством этого в Варивашьарахасьям. Поскольку эта мантра женская богиня; Поэтому это называется «Видья». Это спаситель Ади Видья Гаятри.
Трипуратапин-упанишада и Бхагавад-гита подтверждают один и тот же факт. В «Шримад-Бхагаватам» также говорится:
Давайте медитировать на это изначальное знание, которое является формой всего сознания.
Тот, кто вдохновляет нас мудростью.
Означающими являются Кама и Матаришва, Камала и Йони четырехликой акшары, Индра и Ваджрапани пятнадцати Слогов, Гуха и Майя третьей внутренней Акшары, биджа Бхуванешвари и блок «Абхра» указанной мантры, начальные буквы Хакара и остальные Панчака (Ха Са Са Ка Ла) являются ее формами.
Эта Адивидья — Пуручи (Санатани) Вишвамата (Вишваджанайтри). В Сампрадаяртхапракаране Йогинихридая это подробно описано в контексте создания вселенной слогами-мантрами. Эту мантру подробно объясняли такие риши, как Даттатрея, Агастья и другие, а также подробно объяснял Бхаскарарайя через Варивасья-рахасьям.
Согласно каждой букве Панчадаши Кади Видья, она обладает 16 Шакти — Мадантика, Манини, Мангала, Субхага, Сундари, Трипура, Сиддхиматта, Ладжа, Мати, Тушти, Ишта, Пушта, Лакшми, Ума, Лалита и Лалпанти.
Восьмая мантра проливает свет на светоносную Вишвамата-сварупу Адивидью и говорит — Кама: (Какара), Йони: (Экара), Камакала (Икара), Ваджрапани (Индра = Лакара), Гуха (Хрим), ХаСа (Ха Са), Матаришва (Какара), Абхра (Хакара), Индра (Лакара), Пунаргуха (Хрим), Сакала (СаКаЛа), Майя (Хрим) – это исконное знание в форме просветляющей Вишваматы. После Кади Видьи следующая мантра подчеркивает «Лопамудра Видья».
Лопамудра Видья. Говорят, что искатели, которые заказывают шестую, седьмую и Вахнисаратхи (Матаришва = воздух) Кади Видья вместо Мулатрика (первые три буквы), будут освобождены, доставив удовольствие Катхья (Вачья Пада), создательнице всеведущей Кальпы, которая являются (Кальпа в писаниях, ритуалы, справедливость, Самварта, день Брахмана). Это Лопамудра Видья.
Те, кто удаляет первую акшаратрию основной Трика-мантры Лопамудра Видья и заменяет ее шестой, седьмой и восьмой акшарами и повторяет Парама Шиву, являются причастниками спасения. Он — жаждущий Парам Шивы (Кама), обитель космического воображения (поэт), создатель Вед (Катхья) и знающий Веды.
Предписаны три типа медитации на высшее божество. Об этом также говорится в Куларнаватантре:
Думая о богине в мужской или женской форме, следует медитировать на нее.
Или следует медитировать на чистоте, свойственной истине и блаженству.
Хотя во время поклонения следует повторять Нишкала, а при внешнем жертвоприношении следует медитировать на мужскую или женскую форму; Потому что утверждается равное преобладание женских и мужских форм; Однако выборные варианты также действительны в зависимости от номинала.
В седьмой мантре (Имам Чавишанти) было сказано, что великие люди, которые знают это знание и удовлетворяют (восхищают) Маданти в ее Питхе (Шри Чакра) (судхарупи) вином, обитают над небесами и входят в Трайпура-Дхам:
Понимая это, умная Маданти растеклась вокруг, занимая свое место.
Они обитают за огромным носом и входят в высшую обитель трех миров.
Спасение других Видий, которым поклоняются поклонники 12 Шри Сампрадай, таких как Ману, Чандра и т. д., что продемонстрировано в Трипуратапини Упанишаде, также имеет преобладание этих двух форм природы. В Джнянарнаватантре, спасая двенадцать Видий, говорится:
О милая госпожа, эти два вида знания редки даже для девов.