Сущность сознания (Сватантра) свободы и блаженства — это Я (Сва-атма) повсюду.
Говорят, что в такой форме купание — это омовение личности.
Что касается Яги, Яга не является внешним телесно-материальным явлением; Напротив, удовлетворение, получаемое от радости самадхи, есть «Яга»:
Жертвоприношение в этом мире является признаком удовлетворения и блаженства Парамешани.
Прощая все грехи и спасая всех, о Парвати.
Что касается поклонения (пуджи), что это такое? Абхинавагупта говорит в Тантралоке (4.121), что форма, вкус и т. д. различных внешних объектов, таких как место, время и т. д., неотделимы, безусловны, независимы от Бхайрава Парасамвита (от Бодхабхайравы).
Пратиштха в неотличимой форме – это поклонение.
Поклонение – это также объединение различных эмоций.
Свободный, чистый, бесконечный, пугающим, каким бы Я ни был.
Тот, кто чист, должен повторять Шакти-мантру ночью, даже без поклонения.
Особенно ночью джапа очень плодотворна.
(Шактанандатарангини - 5 Улласа)
Различные методы поклонения Богине
1. Стхула упасана – медитация, поклонение конечностям, таким как руки и ноги.
2. Сукшма упасана – поклонение мантрам.
3. Пара упасана – чувственное поклонение.
а. Пратхама — это грубая (стхула) форма, исследовательского ума (Сарупа).
б. Чарама (Арупа) – это высшая (пара) форма, исследовательского ума.
Бахирьяга является синонимом грубого поклонения. Его первая форма — медитация Камакала. Трипура Махопанишад также утверждает:
Внизу два круга, две груди, одно изображение, одно лицо и три пещерных дома.
Зная Камакалу быть в форме желания, рождается человек, и форма желания желательна.
С заостренным лицом следует медитировать на половину хакары ниже середины пары грудней.
Материя внешней жертвы является ее второй формой. Трипура Махопанишад также утверждает:
После выхода рыбы и других животных йони преданных были тщательно очищены.
Он предлагает себя великому божеству и достигает совершенства своих добрых дел.
Утверждение Богини в Бахачакре и поклонение ей там описано в Трипуре Махопанишаде:
Небесная обитель трехликая, и девять строк Матери Вселенной находятся в середине голоса.
Шестнадцатая Брихаттитхи, постоянная с десятого по пятнадцатый, занимает середину города.
Добродетельная форма медитации Богини, которая была описана и на основе которой осуществляется медитация Богини, является грубой формой Богини, и поклонение ей называется «Стхула Упасана».
При внешнем жертвоприношении следует медитировать на мужскую или женскую форму; Но одинаково доминируют как Нари (женская), так и Пуруша (мужская) формы. При этом следует созерцать добродетельную форму изначального божества и поклоняться внешней чакре.
Согласно Куларнава-тантре, существует также три типа Пара форм Богини: Нари (женская) форма, Пуруша (мужская) форма и Нишкала (чистая) форма.
Думая о богине в мужской или женской форме, следует медитировать на нее.
Или следует медитировать на чистоте, свойственной истине и блаженству.
По мнению Бхаскара Рая, следует повторять исключительно во время поклонения. Ачарья Бхаскар - тонкое поклонение представленной Богине (поклонение тонкой форме божества)
Кама (Ка), Йони (Э), Камакала (И), Ваджрапани (Ла), Гуха (Хрим), Хаса (Ха Са), Матаришва (Ка), Абхра (Ха), Индра (Ла),
Пуна Гуха (Хрим), Сакала (Са Ка Ла) и Майя (Хрим) — это изначальная Видья Мать всей Вселенной.
Поклонение Сагуна (добродетельной) форме = Бахиряга (внешнее жертвоприношение). Арупа Упасана (бесформенное поклонение) = Антаряга Упасана (внутреннее жертвенное поклонение).
Внутренние компоненты Шри Видьи: количество слогов в мантре, произношение мантры, место произношения, размер (Акара), форма (Сварупа), ощущение смысла (Артхабхавана).
Внешние компоненты Шри Видьи: Риши, Чханда, Девата, Винийога, Биджа, Шакти, Килака, Ньяса, Дхьяна, Нияма, Пуджа, Арчана и т.д.