Бинду и Трикона. Девятая оболочка Шри-Чакры, состоящая из девяти йони, расположена в середине Бинду-Чакры. В этом корень развития всего мира. Это первая добродетельная форма Богини Трипуры, Парабрахмасварупини. Когда по её воле Бинду расширяется, тогда она прорастает как Чано и принимает форму треугольника. Три вершины треугольника являются причинами Пашьянти, Мадхьямы и Вайкхари. Три точки (четыре точки) точки треугольника образуют Камакалу. Есть три биджи «Бала», обозначающих эти три точки. Под ними расположены три Гуны. За ними следуют пять могущественных треугольников Вама, Джьешта, Раудри, Амбика и Парашакти. Они обращены вниз. Иччха (воля), Джняна (знание), Крия (действие), Шанти (мир) – эти четыре треугольника являются треугольниками Шивы и они обращены вверх. Эти девять треугольников образуют Шри Чакру.
Камакала, Пара-Амбика Трибиндумайи. Она содержит 36 таттв и 36 слогов Панчадаши. Развитие этой Пара-Амбы порождает три Гуны. Пара Вака — это Бинду форма. Она принимает форму Пашьянти для создания Вамы и других Шакти. Паравани далее развивается в девять треугольников и становится Мадхьямой. Место Мадхьяма вак – Анахата-чакра. Здесь йог испытывает эти звуки: Чини, Чинчини, Ганта, Шанкха, Вина, Вену, Бхери, Мриданга, Мегха = 9 тонких Нада. Гласные, такие как «А», и согласные, такие как क-च-ट-त-प, представляют собой грубые символы с 9 групп слогов (अ-ल-क-च-ट-त-प-य-श). Сочетание всех этих групп называется Бхуталипи. Тонкая Мадхьяма — грубая Мадхьяма.
Резюме таково, что эволюция точки привела к эволюции треугольника и эволюции треугольника к Аштаре; который содержит 8 слогов - श-ष-स-प-फ-ब-भ-म. Эти три чакры самосветящиеся. Эти три чакры трансформируются в Таваргу (त), Таваргамайя (ट) Антардашара и Каварга (क), Чаваргамайя (च) Бахирдашара. Точка, треугольник, Аштара, Антардашара и Бахирдашара — развиваются в Чатурдашара чакру. В ней 14 групп по 14 гласных от Акары (अ) до Окары (ओ).
После Чатурдашара чакры идет чакра восьмилепестковый лотоса, состоящая из слогов क-च-ट-त-प-य-श, что является выразительной формой речи Вайкхари. Шестнадцатилепестковая чакра состоит из 16 гласных.
Шричакра Чарана
Существуют разные виды поклонения Шри Чакре в зависимости от Адхикары (качеств йогина); Вот почему также было сказано:
Стхитикрама для домохозяина – Самхаракрама для лесного жителя и яти.
Брахмачарин появляется из действий женщины и шудры.
1. Стхитикрама для домохозяйств
2. Самхаракрама отшельников
3. Сриштикрама для практиков, соблюдающих Брахмачарью.
В Дакшинамурти сампрадайе существует порядок поклонения, начинающийся с точки и заканчивающийся наземной башней (Бхупур). Сриштикрама — от точки к наземной башне. Стхитикрама начинается от Бхупура до Аштара, затем от Бинду до Чатурдашары (пуджа).
Начиная с наземной башни и заканчивая точкой – Самхаракрама. Это называется пуджа Самхаракрама.
Основные формы Шри Чакра Арчаны:
– Сриштикрама (порядок от Бинду до Бхупура)
– Самхаракрама (порядок от Бхупура до Бинду)
Согласно Самхаракраме, Шри Чакра — это чистый ум, в котором доминирует Саттва. Каждый компонент (оболочка) Шри Чакры и Шакти Чакры (божества покрова) являются представлениями психических состояний и инстинктов ума в соответствии с порядком разрушения. Три стадии пробуждения, сновидения и сна представлены Бхупуром, Шестнадцатилепестковым и Восьмилепестковым лотосами. Эти чувства принадлежат существам и людям с нечистыми сердцами. Это состояния Тамаса.
В Тантра Шастре поклонение Шриянтре осуществляется в двух порядках: внешнем и внутреннем.
Порядок внешнего поклонения. Должна быть написана Шриянтра, должно быть получено посвящение от Гуру и поклонение должно совершаться в благоприятное время; В противном случае есть вероятность потери.
После написания янтры следует выполнить Шодаша Ньясу и т. д., Шри Чакра Ньясу, очистить тело с помощью Бхута Шуддхи и совершить покровное поклонение соответствующим божествам на соответствующих янтрах согласно «Дево Бхутва Яджеддевам». Затем следует поклоняться Гурупадуке. Затем следует предложить пуджу и погрузить янтру.
Внутреннее поклонение Шриянтре. Ритуал этого поклонения в Тантрараджатантре описан следующим образом:
Знающий становится Самостью, знание — Аргьей, познаваемое — жертвоприношением, и оно запоминается.
Говорят, что поклонение Шри Чакре объединяет их.
Внутреннее поклонение означает установление неразличимого чувства в тройках знающего, знания, познаваемого, подносящего, подношения и подносимого. Говорят, что это чувство бывает трех типов: грубое, грубое-чистое и чистое.
а. Лучшее поклонение. Только в Махабинду, без взаимных различий девяти чакр, таких как точка, является лучшим поклонением.
б. Поклонение искателям средней категории – установление единства девяти чакр в девяти чакрах, таких как Ардхачандра, Падачандра, Калачандра, Надашакти, Вьяпика, Родхини, Самана, Унмана начиная с Бинду – ощущение единства – это среднее поклонение. Это абсолютно чистое чувство.