Арчана Шри Чакры
Если рассматривать порядок (крама) творения (сришти), поддержания (стхити) и разрушения (самхара), то в поклонении Шри Чакре существует разнообразие. Также указано:
Стхитикрама для домохозяина – Самхаракрама для лесного жителя и яти.
Брахмачарин появляется из действий женщины и шудры.
Дакшинамурти-сампрадая. В Дакшинамурти-сампрадае поклонение совершается, начиная с точки и заканчивая Бхупуром, т. е. в порядке творения. В порядке поддержания поклонение совершается, начиная с Бхупура и заканчивая Аштара, а затем начиная с Бинду и заканчивая Чатурдашарой. В порядке разрушения богослужение совершается, начиная от Бхупура и доходит до точки. Краткое содержание:
Арчанакрама (Шри Чакра Арчана)
Сриштикрама (общий порядок поклонения Шри Чакре от Бинду до Бхупура)
Стхитикрама (общий порядок поклонения Шри Чакре, начиная от Бхупура до Аштара, а затем начиная с Бинду до Чатурдашары)
Самхаракрама (общий порядок поклонения Шри Чакре, начиная от Бхупура до Бинду)
Хаягрива и Анандабхайрава-сампрадайя. В Арчане-Видхане Хаягривы и Анандабхайрава-сампрадаи, в позиционном порядке, сначала поклоняются ежедневным Гурупанкти, таким как Бинду, Трикона, Камешвари и т. д., а затем, начиная с Бхупура, Аштара, Триконы и т. д., поклоняются соответственно. Остальное как прежде.
«Сришти-чакра», начинающаяся от точки до восьмилепестковой, «Стхити-чакра», начинающаяся с Чатурдашара до Антардашары, «Самхара-чакра», начинающаяся с Аштара до точки, т.е. троица Шри-Чакры, также указывает на Трипуру. Лалита, Раджараджешвари, Парамба и Трипурасундари — главные героини.
Бхупуравритта означает три качества, три времени, три состояния, три мира и т. д. Точка означает четвёртое (Турия) и четвертое трансцендентное состояние (Туриятита). Единство тела-вселенной указывает на единство Шри Чакры со вселенной и телом. Шри Чакра – символ Шабда Брахмы (Ом). А-У-М – Три звуковые точки пранавы = состояние Турия, четыре голоса и создание-поддержание-разрушение Шриянтры включены в Шри-Чакру. Трансцендентная к причине и следствию (пятая форма) «Бхаса» — это форма самой Шри Чакры.
Поклонение Шриянтре. В Тантре существует два метода поклонения Шриянтре — внешний и внутренний. Метод внешнего поклонения заключается в том, что сначала следует получить посвящение от квалифицированного гуру и написать Шриянтру в благоприятное время. После написания Янтры следует очистить свое тело с помощью упомянутых Гуру Шестнадцати Ньяи и Бхута Шуддхи и совершить покровное поклонение соответствующим божествам в частях Янтры согласно «Дево Бхутва Яджеддевам». Затем следует поклоняться Гурупадуке. Затем следует принести жертвоприношение и поклонение, а также погрузиться в Шриянтру.
Форма внутреннего поклонения представлена в Тантрараджа-тантре следующим образом:
Знающий становится Самостью, знание — Аргьей, познаваемое — жертвоприношением, и оно запоминается.
Говорят, что поклонение Шри Чакре объединяет их.
То есть безразличие между знающим, знанием, познаваемым и Хотой, Аргьей и Хави – этими тройками – является внутренним поклонением.
Есть три различных типа ежедневного поклонения.
Пара, Чапьяпара Гаури! Третий – Парапара.
(Йогинихридая – 3.20)
Первое состояние Адвайты является всеобъемлющим.
Вторую Чакра Пуджу всегда исполняю я.
(Йогинихридая - 3.3)
Так, о Богиня знания! Третий – Парапара.
Это лучшее и высшее, что нужно понять. Слушайте сейчас этот метод.
(Йогинихридайя-3.4)
Нишкала (чистая) Бхавана. Нишкала Бхавана – единственный рецепт для лучших Адхикара (достойных йогинов). При этом только в Махабинду приходится ощущать Камакала с беспредметным сознанием (Читсварупа) без взаимного различения девяти чакр, таких как точка. Это лучшая практика.
Сакала (грубая) – Нишкала (чистая) Бхавана. Для средней категории ищущих лучше всего ощутить единство вышеперечисленных девяти чакр Шри в девяти чакрах в диапазоне от Бинду до Ардхачандры, Падачандры, Калачандры, Надашакти, Вьяпики, Родхини, Саманы и Унмана. Это – грубое - чистое чувство.
Сакал (грубая) Бхавана. Поклоняющийся третьей категории должен чувствовать единство с телом и чакрами, упомянутыми в общем объяснении Шриянтры. Это грубая Бхавана. Даже те, кто обладает Адхикара (достойными качествами), согласно науке, делятся на три вида: чистые, чистые - грубые и грубые.
Девять чакр Шри Чакры содержатся в одном Махабинду из всех Чакр и только в одном Бинду. Одна и та же Махабинду разделена на 4–6 форм и пронизывает все чакры тела.
Есть различия и в описании Шри Чакры:
а. Некоторые учителя также считают три круга дополнительными чакрами после шестнадцатилепесткового лотоса; например в Ямале. Согласно ей, дело в вездесущей чакре; Поэтому она не причисляется к девяти чакрам.
б. Некоторые учителя делают круг после Чатурдашары и круг для восьмилепестковой карники, а после восьмилепестковой карники еще и шестнадцатилепестковую карнику, затем Марьядавритту — таким образом, делая три круга.
в. Некоторые учителя дают только Карника Вритту вместо Марьяда Вритты и дают три дополнительных Вритты после 16-го лотоса.
г. Некоторые учителя не дают круги.
д. Разногласия относительно Чатуррасы (Бхупур):
1. Некоторые учителя строят квадрат с четырьмя дверями.
2. Ачарья составляет квадрат с двумя дверями в разном количестве в соответствующих направлениях.
3. Некоторые также делают четырехрядные четырехдверные и двенадцатидверные. Большинство людей строят квадраты с тремя линиями и четырьмя дверями. Поэтому только от точки до Чатурдашары считается основной Янтрой; Потому что настоящая Шриянтра – это оболочка Шивы-Шакти. Всего чакр девять, вплоть до Чатурдашары. К ним относятся треугольник, Аштара (8), Антардашара (внутр. 10), Бахирдашар (внеш. 10) и Чатурдашара (14) (пять Шакти-чакр) и точка, восьмилепестковая, шестнадцатилепестковая и Чатурасра (четыре Шива-чакры). В треугольнике есть точка, Аштара — 8-й лотос, два Дашара — 16-й лотос, а Чатурдашара — Чатурасра.
В треугольнике – точка, а в Аштаре – лотос с восемью лепестками.
16-й лотос – Дашара, Бхупур в Бхуванашраке.
Шивы, Шакти и Чакры также взаимодействовали друг с другом.
Тот, кто знает отношения небытия, знает Чакру.