Она приняла форму Амбики и произнесла Пара Вак (высшую речь).
(Йогинихридайя)
То есть в то время, когда эта трансцендентная сила (Пара Шакти) видит свою вибрацию, она называется трансцендентной речью (Пара Вак), достигнутой в форме Амбики.
Состояние самовибрации остается присутствующим во всей вселенной в зародышевой форме (в непроявленной форме) в самобытии. Когда желание возникает из покоя, непроявленный мир выходит из чрева космической Шакти.
В это время Шакти воли (Иччха) отождествляется с левой (Вама) Шакти, которая порождает Пашьянти Вак.
Таким образом, Пара Шакти в Самарасья Амбика и Шанта называется Пара Вак.
а. Пара Вак = состояние собственной вибрации. Состояние Пара Шакти, состоящее из состояний Самарасья Амбики и Шанты.
б. Пашьянти Вак = гармония силы воли с левой силой (Иччха и Вама).
в. Мадхьяма Вак = Джняна Шакти и Джьешта из Самарасии.
г. Вайкхари Вак = гармония Крия Шакти и Раудри.
Эти четыре речи (Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари) вместе образуют основной треугольник (Мула Трикона) или Махайони.
Махатрикона (Махайони)
1. Центр или точка этого треугольника — Пара Вак. Эта точка или центр постоянно вибрирует.
2. Ее левая линия — это Пашьянти Вак.
3. Его правая линия — Вайкхари Вак.
4. Его прямая линия (голая) – это Мадхьяма Вак. Весь космический цикл от Бхупура до Махабинду — это развитие Махашакти. Махабинду (промежуточная точка) является местом пребывания целостной Виграхи Шивы-Шакти. Сумма всех промежуточных чакр Махамарги от Акулы до Махабинду — это Вишва-чакра. Средний треугольник с точкой. Колебания этого треугольника образуют восемь треугольников.
1. Части от Акулы до Аджначакры = Сакала.
2. Части от точки над Аджначакрой до унманы = Сакала Нишкала.
3. Часть Махабинду = Нишкала.
1. Сакала — Муладхара, Свадхистана, Манипура, Анахата, Вишуддха и Аджна Чакры Агни, Сурья и Чандра. Образ огня в Муладхаре, образ солнца в Анахате и образ луны в Вишуддхи чакре.
2. Сакала Нишкала — (над Аджна-чакрой) от Бинду к Унмана, а именно: Бинду, Ардхачандра, Ниродхика, Нада, Наданта, Шакти, Вьяпика (Вьяпини), Самана и Унмана.
Когда человек достигает безумия, искусство времени, стихии, боги и разум сдерживаются. Это Рудравактра, и она конечный бесформенный мир, пуста и трансцендентна.
3. Нишкала – наступает только после второй упомянутой выше стадии – стадии Махабинду, которая является миром Нишкала. Это также называется Садахья, Садашиварупа Асана. Это роль, которую играют трансцендентные Шива и Шакти.
4. На пути входа в Шри Чакру и хождения в трансцендентном состоянии есть три раздела:
а. От четырехугольника к треугольнику — грубый путь.
б. От Бинду к Унмане — абсолютно чистый путь.
в. Махабинду — чистый путь.
Бхупур, шестнадцатилепестковый лотос, восьмилепестковый лотос, четырнадцать треугольников, внешние десять треугольников, внутренние десять треугольников, восьмь треугольников, треугольник — это от самой нижней Акулы на пути Сушумны до Аджна Чакры.
В трансцендентном состоянии Шива — это гармония силы. В это время мир остается в лоне Шакти в концентрированном смысле (неотъемлемой части Шакти). Когда Высшая Шакти добровольно видит свою вибрацию, мир создается. Философия этой вибрации – космовидение. Вишвадаршан – это творение. Видение – это творчество.
Шива – форма огня. Шакти — форма Луны. Дело в гармонии этих двоих. Бинду = Солнце (Рави) или Кама. Возмущение (нарушение равновесия) означает начало творения. В равновесии огонь + луна (красная точка + белая точка) (А + Ха). разрядка силы Вимарши по отношению к огню как Пракаши; Например, огонь плавит топленое масло; Аналогично, Читкала высвобождается из середины белой+красной точки.
Янтра и Питха. Янтра форма божества — это форма мира. Самый внешний квадрат в каждой Янтре называется Бхупур. Вступить в него любыми способами – это путь совершенствования. Точка в центре всех этих Янтр — это Махабинду.
Махатрикона и Питха. В Махатриконе четыре питхи. Каждая питха отражает форму мира. Из формы оно воспринимается как Биджа, а снаружи как творение.
Питха Таттва. Гармония матрик Пракаши и Вимарши – это Питха.
а. Самарасья Амбики + Шанта Шакти = Камарупа Питха.
б. Камрупа Питха расположена в Мулдхаре. Она желтого цвета и квадратная. Другое её название — Манас. Когда он отражает точечное сознание, его называют «Сваямбху Лингам».
Эта задняя часть является передним углом большого треугольника. Два других угла треугольника — это Пурнагири Питха и Джаландхара Питха. Сознание, отраженное в них, — это «Итара Линга» и «Бана Линга». Они являются синонимами Буддхи и Аханкары. Они расположены в области сердца и межбровье. Средняя точка — «Уддияна Питха» или «Шрипитха»; что является формой Читты. Свет, отраженный в них, называется Паралинга. Паралингу окружают все слоги. Сам жемчуг возникает в виде первой вибрации (Спанды) высшей ступени.
Ахампарамарша Шивы-Шакти Ямала – Пурнаханта. Пурнаханта или Пара Вак принимает форму трех Ваков, таких как Пашьянти. Пара Вак сначала принимает форму желания, знания и действия, а затем принимает форму Матрики. В основе всего творчества лежит Пракаша и Вимарша. (Пара Вак — 1. Воля — Знание — Действие; 2. Матрика).
Путешествие от Бинду к Махабинду. После Бинду Ардхачандра, Ардхачандра к Родхини, Родхини к Наде, Нада к Наданте, Наданта к Шакти, Шакти к Вьяпике, Вьяпика к Самане, Самана к Унмане и Унмана к Махабинду - это путешествие.
Махабинду — Унмани — Самана — Вьяпика — Шакти — Наданта — Нада — Родхини — Ардхачандра — Бинду — второй путь этого путешествия.
Махабинду и чакры человеческого тела. Сама Сахасрара Бинду разделена на 10 частей и образует 10 групп Муладхары и Свадхистаны.
Бинду разделена на десять частей и ничем не отличается от Паратмаки.
Четырёхлепестковый — лотос Муладхары, а шестилепестковый — лотос Свадхистаны.
Поскольку они являются одновременно формами, остальные одинаковы.
Десять подразделений Махабинду - Муладхара 4 лепестка и Свадхистана 6 лепестков (10 лепестков). Таким образом, конечная точка выражается в 10 формах: