Она была благоприятной и красивой, держа в руках веревку, стрелы и лук.
Он медитировал на Чакре в своем сердце и соблюдал обет Парамешвари.
Следует медитировать и повторять дхьянайогу, упомянутую выше.
В этой форме следует медитировать на богиню Трипурасундари. Что такое Деви Мандир? На этот вопрос Лакшмидхар говорит: «Сорок три треугольника Шри Чакры».
В этой Манидвипе обитает Шакти, объединенная с Господом Шивой. Манидвипа представлена точкой в Шри Чакре. Богиня Лалита или Трипурасундари, основательница первой чакры, иногда считается главой 16 Нитьев, иногда лучшей из 8 Матрик, а иногда лучшей из 8 Вашини, в зависимости от ее покрывающих божеств.
Эта разница обусловлена различиями-пространствами (мерупрастара, каиласпрастара, бхупрастара). Это также основные виды поклонения Шриянтре.
Бинду и Махабинду — это первопричина всей вселенной и всех сущностей. Это Махатрипурасундари. Здесь находится Самарасья Камешвара Камешвари. Здесь лежит корень мира, йони и Шивабхава.
Взаимосвязь между Шри Чакрой и Богиней. В Камакала Виласе говорится: «Сейам пара Махеши Чакракарена паринамедиада». Превосходнейшая и высочайшая великая императрица трансформируется в форму чакры.
Бинду Чакра (Пурнаханта или Шива Бхава). В момент гибели весь грубый и тонкий мир остается в форме Брахмы, потому что он поглощен своей конечной причиной, Брахмой. Это состояние великого сна мира называется «Маха Бинду» в контексте Шри Чакры. В этом состоянии также отсутствует поведение инвертирующих слов, таких как Пракаша-Вимарша, Шакти-Шактиман, и не остается никакого смысла, как бхасья-бхасак, сраштавья-чувство-творца, провидец-сцена-видение, доказауемое-теорема-доказательство. Это называется «Сушупти» или «остаток Шивы» — «Суптьяхваям кимпи отдых Шивы».
Пурнаханта. В состоянии великого катаклизма сила изначальной мысли покоится, поглощая мир в своем чреве, и когда происходит творение, она обращается к Брахману и ставит Брахмана перед собой. Следовательно (поскольку оба зеркально чисты) они отражаются друг в друге, и тогда появляется первая сила с Ахам Вимаршей Шива-Шакти-Атма. Отражение силы внутри Брахмана, отраженное в его собственной силе, раскрывает совершенное эго. Это причина всего творения, положения и уничтожения. То есть — семантика — основное семя творения. В Ведах это называется непроявленным состоянием имени и формы.
То же самое состояние описано в «Камакалавиласе» следующим образом:
Эго разума хорошо проявляется в форме вкуса утраты.
Победоносно двойственное тело Шивы Шакти, сфера миров, покрытая покровами.
Это — «тадаикшат баху шйам праджайей»; Икшана, Вибрация или Изначальное Космическое Творение. Пурнахамбхава вимарша — причина творения, состояния и уничтожения мира и семя семантического творения. Это также форма Шакти Вимарши, которая представляет собой неискусственную эгоподобную вибрацию космической формы, космического просветления и космического разрушения. Надананда также говорит: «Вимарша — это вибрация того, что я неискусственен в форме вселенной, в свете вселенной или в разрушении вселенной.
Естественная вибрация (знание) такого рода «Ахам» — это Шакти Вимарши. Вимарша (Ахам) – создание, поддержание, уничтожение мира. Совершенный Ахам (Шуддхаханта) – это форма Брахмана. Как лицо свое можно увидеть только стоя перед зеркалом, так и ясное выражение души невозможно без отражения в Шакти Вимарше. Ахамбхава – Вимаршамайя. Я имею в виду А + Ха + Анусвара = 3 символа.
1. Акара. Акара – это главный из всех слогов, свет, Парама Шива.
2. Хакара. Хакара — это форма окончательного Кала, описываемая как Вимарша.
3. Анусвара. Точка. Пурнахантабхавам = Шивабхавам – спасение.
«Мочаяти чоннамитахамшаат» (Матрикачакравивека)
Веревка жизни = веревка животного = рабство. Пурнаханта — свобода от петли животного — «Ахамипралайам курваннидамах пратийогинах».
Весь мир погружен в это эго. В тантризме Ахамбхава – это вся вселенная.
Подобное эго чувство, посредством которого сила обретается путем размещения бесконечного мира с его бесконечным творением, положением и поддержкой в его животе, является «Бинду», и это Бинду — вся Шриянтра.
Махабинду и Бинду. Есть еще девять чакр, символизирующих девять состояний, возникающих на пути от Махабинду к Бинду, таких как Унмани, Самани (все состояния до Ардхабинду). У них есть сочетание со временем в своей части; Но в Махабинду нет суммы места и времени -
За этим находится высшее величие, независимое от места и времени.
Она была прекрасна по своей природе и кружилось в высшем блаженстве.
Средние состояния доступны только йогу; Поэтому уместно сосредоточиться на сути (Ахамбхаве).
Поскольку точка (Ахамбхава) содержит всю вселенную от семени, вся чакра также находится внутри нее; Поэтому Бинду-чакра является самой заметной чакрой. Биндучакра Шри Камешвара наслаждается вместе с Камешвари, навеки погруженный в вечное блаженство; Вот почему эту чакру называют чакрой всеблаженства. Об этом также говорится в «Бхайраваямале»:
Калавидьяпарашакте.
Шри Чакракарарарупини.
Посреди неё находится место Бандхи, где обитает Парамешвари.
Она была связана с Садашивой и превосходила все элементы.
Как возникла чакра? «Чакра» — это результат наблюдения вибрации собственной Пара Шакти.
Когда эта высшая энергия по своей воле проявила себя во вселенной,
Затем следует увидеть вибрацию себя и внешний вид Чакры.
Когда Высшая Сила, добровольно принимающая космическую форму, видит свою вибрацию, появляется чакра.
Что такое Махабинду? Пракашайкасвабхава. Группа солнечных лучей в форме Парашивабхаттараки, отражающихся в чистом зеркале в форме Вимарши, которое (свет) освещается встречным светом на живописной стене в форме ума, называется Махабинду.
(Камакалавилас)
Шри Чакра — это чакра Парадевата, форма которой следующая:
Бинду-Трикона-Васукона-Дашарьюгам Манвашранагдалсаньюцодшарам.
Это четырехсторонняя Чакра окружена тремя кругами и Бхупурами и поднята Парадеватой.
2. Всепроникающая чакра (Сарвасиддхипрада)
Эта чакра является второй треугольной чакрой в Шри-чакре и называется Сарвасиддхипрада-чакра. Её три угла — Камрупа Питха, Пурнагири Питха и Джаландхара Питха. Их покровительствующие богини — Камешвари, Ваджрешвари и Бхагамалини, которые являются природой, Махататтвой и Ахамкарой с точки зрения Пракрити.
Различные взгляды на Пракрити. Философия санкхьи и философия кашмирского шиваизма также имеют разные взгляды на Пракрити. В философии санкхьи Пракрити является корнем, а Пуруша отделен от Пракрити, даже если он лишен кармы. В философии кашмирских шиваитов Бесконечный или Сватантреша возмущает Пракрити, заставляя живые существа испытывать удовольствия и боль в соответствии с их действиями, а три качества возмущаются и расширяют деятельность вселенной: