Каждая из шести чакр имеет свою «Бинду». Это центр Чакры. В этой точке находится Чакрешвар, хозяин этой чакры. Внешний слог каждой чакры окрашен. Когда они могут быть растворены пробужденной, образующей Кундалини Чит Шакти, и преобразованы в «Нада», достигается Чакраста Бинду. Брахманади поднимает его вверх. Достижение точек шести чакр и движение точки вверх вызывает открытие ока мудрости над бровями. Свет, которого искатель достигает, превзойдя этот звук, является «Бинду».
Ардхаматра. Когда ум находится в сконцентрированном положении, он имеет репутацию «Экагра Бхуми» (концентрированная земля). В этом состоянии весь мир исчезает, и только бесконечная «Чидакаша» остается светящейся. Хотя он и Чидакаша, он не в Чидрупе; Скорее, это воспринимается как «Махашунья». В месте концентрации устоявшийся целостный ум приходится разбить на две части. Это называется ардхаматра.
Чем больше уменьшается количество ума, тем больше увеличивается сознание и связанная с ним радость. На заключительной стадии ум становится настолько тонким, что это равносильно несуществованию, даже если ум существует. Даже самый слабый ум должен быть оставлен, и этот отказ называется «утсарга» и «атмасарпана». В этом состоянии не осталось ни малейшего ума. Это состояние называется «Чиданандамайя», «Дивьябхуми». Тогда существо проявляется как «Парамашива» от Шивы. И его сила — это «Унмана Шакти», Пара Шакти.
Хрингат Нава Нада. Ум остается, как полная луна, в состоянии бинду. После этого из «Ардхаматры» Ардхачандра пересекает «Ниродхику», входит в Надамандалу, пересекает «Надаанту» у ворот «Брахмарандхры», находит прибежище в «Шакти» и входит во всепроникающую «Махашунью», а затем достигает «Самана» ум без выбора, он также отказывается от ума без выбора, и только тогда появляется «Унмана Шакти» в форме Брахма Видьи.
В «Экагра Бхуми» ум полагается на цель в воспринимаемой форме. Ум сам по себе является знанием и знающим. В концентрированной основе познающий, познаваемое и знание предстают как единое целое. Когда Чидалока попадает в чистый ум, развивается свет мудрости. Из концентрированной основы необходимо ограничить «ниродха-бхуми», а затем «ниродх-вритти», а также ограничить ритуалы. Когда возникает торможение, исчезают и инстинкты, и самскары.
Что касается движения беспокойного ума, то существует «царство времени». Когда ум сконцентрирован, грубое время перестает существовать и остается только тонкое время. С уменьшением объема уменьшаются и доли времени. Время заканчивается в нематериальной стране. Это вход в Бхагаваддхам и краткое изложение пути от ума к безумию или от количества к пустоте.
По сути, «Нада» — это то же самое, что и «Анахата Нада». Еще сказано:
Один звуковой слог разделен на все символы.
Он поднялся как будто невредимый из-за своего тревожного вида.
Главными проявлениями этого невредимого звука являются две биджи — биджа творения «Сакара» и биджа разрушения «Хакара». Сакара + Хакара → Нада. Если сердце ищущего очищено и Имя Господа было дано ученику путем обогащения его сознанием, то Нада Нама продолжает течь автоматически, нет необходимости проводить его.
В состоянии полного видения звук не слышен. Реализация желаемого божества, основанного на мантре, является выражением шестнадцатого, или «нектарного Кала», шестнадцатой души, специфичной для Кала.
Что касается звука, то без ума нет звука, а без звука нет ума. Звукослышание находится в состоянии познания концентрации. Звук-слух-слушание – это состояние торможения. Сосредоточенное состояние слуха.
Приостановка слушания звука = ниродхавастха (ум остается только в форме самскары, но при отсутствии самскары символическая чистая душа остается в форме атмы).
Неразделенный слог (паранада) или параджьоти — это сознательная сила, и это «пара вак» в форме совершенного убийцы.
«Нада» — это творение всего мира. «Нада» — это жизненная сила мира. Именно этот бесконечный мир зарождается и остается спящей змеей. Это и есть «Парамабиджа». Пока она удерживает мир в своем чреве, ее называют «Пара Кундалини», а когда она вибрирует в своей звуковой форме, ее называют «Варна Кундалини». Когда эта Нада также находится в состоянии покоя, она называется Пранакундалини. Таким образом, ясно, что существуют три формы Нады: Пара Кундалини, Варна Кундалини и Прана Кундалини.
Различные этапы действия передачи звука. 1. А-У-М → 2. Трансформация в точку посередине брови: отличительное состояние А + У + М в грубой + тонкой + причинной самоформе воспринимается как неделимое и единое в «Бинду». «Бинду» — первая из девяти земель йогов (в символических восприятиях). Девять земель — это «Девять Нада».
Слово «Бинду» произносится как «Ардха Матра». Очень сложно перейти от одной матры к половине матры. Соединение половинной матры = концентрация + торможение – это полное развитие «концентрации» в Аджна-чакре. Мирские знания не исчезают полностью в стране Бинду. Это состояние превосходит мудрость самадхиджи. Знание половины количества — это символический опыт. Первый из пяти Пустоты — это «Бинду».
Полумесяц (Ардхачандра). После Бинду идет «полумесяц». Его объем - 1/4. Это не Пустота. Если точка — полнолуние, то это серп, половина которого лежит над точкой серпа.
Ниродхика или Родхини. Это третья земля. Её объем - 1/8. Даже пять причин, такие как Брахма, на которого возложена ответственность управлять всей вселенной, не могут выйти за пределы этой земли. Сюда могут добраться только йоги.
Нада и Наданта. За Ниродхикой следует Нада, а за Надой следует Наданта. Нада Матра равна 1/16, а Наданта Матра — 1/32.
Наданавака, расположенная в Хриме. Бесчисленные мантра-мантрешвары покрывают Наду со всех сторон. Место звука — устье Брахмарандхры. Вот тут-то и начался поток чистого сознания; Следовательно, восприятие чистого, трансцендентного и осознанного слова также происходит отсюда. «Наданта» — пустота, третья пустота. Некоторые учителя считают Нада-Наданта «Ишварой». На этой земле остальные описательные символы располагаются в целостной форме. После этого в голове продолжает звучать невредимый звук (Хамса).
Основа «Наданты» Нади поглощеная Брахмавилем. Она заблокировала дверь спасения.