После Наданты следует «Шактистхана»: шестой Чидбхуми. Он расположен над Брахма Рандхрой. Сама сила также известна как Урдхва Кундалини. Это Вишвадхара. В её центре находится «всепроникающее Кала». Количество матр составляет 1/64. В самой Шакти есть восприятие блаженной сущности, а затем есть восприятие блаженства добродетельной силы Брахмана. Свет каждой земли от Шакти до Унмани подобен двенадцати солнцам. «Вьяпини» — это пустота, но не Шакти. Шакти Таттва — это «Анашрит Бхувана» или «Нираламбаппури» йогов. Это продолжение всех элементов и всей мировой силы до земли. Вокруг Анасрита Бхувана расположены четыре силы, а в центре находится Анасрита Шакти. Анасрита Шакти расположена в сердце формы Шивы «Анасрита Дева».
Над Вьяпини расположена Самана. Это Пара Шакти. Она также расположена над «анасрита-бхуваном», расположенным в термине «вьяпини». Это великая причина всех причин и корень всех плодов. Шива находится в этой силе и выполняет работу по созданию, защите, разрушению, ограничению и благодати всей вселенной. Количество «Вьяпини» составляет 1/128, а количество Саманы — 1/256.
Расположеная в верхней стране Саманы — Унмана. Некоторые ученые считают, что её матра составляет 1/512, а по мнению других ученых, она равена нулю, поскольку неколичественная. Поэтому у неё нет периода произношения. Это трансцендентность ума. Здесь Надатма — это даже не «ШабдаБрахма». Это пятая пустота. Это девятый из 9 звуков.
1/256 Количество считается проявлением тончайшей величины ума, а любовь — тончайшей единицей времени. В безумии нет ни действия ума, ни его решения. «Ум» — это полная луна. Страх перед временем остается только тогда, когда остается разум, а не после. Здесь нет исчесления времени.
Хрим и Наданавака. Нада — Пашьянти, Бинду, Ардхачандра, Родхини, Нада, Наданта, Шакти, Вьяпика и Унмана — эта группа из девяти частей называется «Наванги Нада». Эта Наванги Нада является частью Хрима (Хриллекха).
Богиня Трипурасундари — Пара Вак. Это «Матрика» (Мати Тарати Каятити Матрика). В той же неизменной силе, благодаря вечному совершенному невидимому, творение возникает в замкнутом мире и с целью различения объектов, которые нужно услышать, она смотрит — тадайкшат баху сйам праджайе. Тот же самый «екшан» принимает форму «пашьянти» в Богине по причине инстинкта. Та же матрика «Пашьянти» также называется «Уттирна», потому что она передается. Его составляющими являются восемь сил, подобных «Ваме», и одна и та же индивидуальная форма — вся форма трансформируется в девять форм и становится «Нава Надой», подобным неискаженной Шунда. Его целое становится «нададхвани» и т. д., называемым «мадхьяма» матрикой. Мадхьяма форма, неискаженное касание пустоты, сила звуковой точки, биджа буквенная форма, звук-навака, корень-носитель и т. д. расположены в звуке, конце звука и Брахмарандхре. Из той же Наданваки классы и буквы типа Ка-Ча-Т-Та-Па-Йа-Ша и т. д. (क-च-ट-त-प-य-श) образуют матрику «Вайкхари» (Вайкхари — ваи нищаена спаштартваткхам карнавиваравартин-набхорупам шротрендрийам рати гаччати таджжнанавишё бхавати ити Вайкхари). Звуки проникают во все слоги — «Варнешу надо анусюта».
Где и как воспринимается звук. Подобно тому, как результат (мритика) проявляется в результате (гхат) или волокно или низ проявляется в пат (результат), так и основное тело слога расположено в средней части остается два символа, чистый звук воспринимается как нить посередине двух драгоценных камней: Звук воспринимается по разнице слога основной массы слога и мягкости внутри основной массы слога.
«Адхароттхита надо гуна ива парибхати варнамадхьягатах», то есть «Нада» исходит из Муладхара-чакры и располагается во всех Слогах подобно их качествам (дхарме) — подобно нити, сплетенной в гирлянде. «Нада» — это группа биндвадинаваков: «Наадо биндвадинавакам» (Варивасья-Рахасья). То, что представляет собой возбужденный ум, — это «унмана» — «уткантаманасктвадунмана» (вари-вашьарахасьям). Объясняя «всепроникающее», в «Варивасиярахасьям» говорится, что «всепроникающее имеет форму острого кончика треугольника». Прямая между двумя точками снова равна. Это также место Брахмарандхры. Для этого также используется слово «манонмани».
Описание Матракалы и Шривидь
1. Шривидья делится на три Куты, а именно:
а. «Вагбхавакута» - Мантра - Ка Э И Ла Хрим
б. «Камарайкута» - Мантра – Ха Са Ка Ха Ла Хрим
в. «Шактикута» - Мантра – Са Ка Ла Хрим
Панчадаши-мантра. Основным источником Панчадаши-мантры являются Веды: «Камо Йоних Камала.. Вишваматадивидья».
Матра. Время произношения слова называется «матра». Матра – это короткая гласная, то есть период произношения короткой гласной буквы – матра. Количество матр букв Гуру (длинных гласных) двоично. Таким образом, период слога короткой гласной буквы равна одной матре, а период слога длинной гласной — две матры. Три периода гласных называются «плута», а согласные — «ардхаматра».
Одиночный слог может быть кратким, а двойной слог – длинным.
Трехсложное множественное число следует понимать как согласный полуслог.
«А» (अ) = одна матрика «Аа» (आ) = две матрики «Ааа» (आऽऽ) = три матрики.
Одна матра = Храсва: короткая. Две матры = длинная, Гуру.
Три матры = Плута. Короткая гласная = согласная. Например, К, Кх, Г и т. д. (क्, ख्, ग्)
По возрастанию тонкого порядка величин (от тонкого до тончайшего порядка) – 3 матры. Долгая = 2 матры. Краткое = 1 матра.
А. Плут = Согласный (Халанта) = Ардхаматра (3-2-1-1/2).
Б. 1/2 периода Бинду = «Ардхачандра». 1/2 периода полумесяца = «Родхини». 1/2 периода Родхини = «Нада». 1/2 времени Нада = «Наданта». 1/2 времени наданты = «Шакти». 1/2 времени Шакти = «Вьяпики». 1/2 периода Вьяпики = «Самна». 1/2 времени Самны = «Унмана».
Лав = Атом времени называется «Лав».
При введении иглы в цветок лотоса время, необходимое для входа иглы в каждый лепесток, называется «лав», то есть время между введением иглы в один лепесток и введением иглы в другой «лав».
Сборы листьев лотоса: при прокалывании тонкой иглой.
Время, проведенное в Дале, называется лавой.
Поэтому, о лучший из Бхригу, тончайшее время невозможно постичь.
1 том = «шестьдесят пятьсот двадцать два тома вайреки» («Тайна Варивасьи»).