1. Нада. Звук, возникающий из Муладхары, выглядит как нить, проходящая через середину слогов
Звук, исходящий от Муладхары, сияет как гуны в середине между слогов.
2. Бинду. Бинду сияет, как лампа круглой формы, посередине лба.
В Мадхьямакала Бинду выглядит круглой, как лампа.
3. Полумесяц (Ардхачандра). Полумесяц над бинду подобен Анвартхаке по яркости и форме (полумесяц как по форме, так и по яркости) —
Полумесяц, окружавший её, был ярким и красивым.
4. Родхини. Родхини имеет форму треугольника, который соответствует яркости луны.
Тогда Родхини наверху появилась в форме треугольника и сияла, как луна.
5. Нада. Нада, как сияющий лотос, сидит, как Сира (Нади), между двумя яйцами
Звук был похож на головку цветка лотоса между двумя стержнями.
6. Наданта. Наданта, похожая на молнию, с точкой слева выглядит как плуг.
Окончание звука было похоже на молнию, на хвост с точкой слева.
7. Шакти. Шакти имеет форму головы, поднимающейся слева из двух точек.
Сила в виде головы поднимается слева во второй точке косой.
8. Вьяпика. Говорят, что у Вьяпики есть Бинду внутри треугольника.
Говорят, что она всепроникающая и сохраняет форму Бинду внутри треугольника.
9. Самана. Форма Саманы подобна двум бинду выше и ниже линии.
Форма линии, соединенной двумя точками сверху и снизу, одинакова.
10. Унмана. Без вышеуказанных бинду Саманы является Унманой.
11. Махабинду. Над ней находится Махабинду.
Это ум без верхней бинду, а над ней — Махабинду.
(Тайна Жениха)
Манонмани. Следует также отметить, что Амритананда в контексте объяснения «шактьядинаам ча матрааншо манонман-ньястатонмани» сказал, что здесь термин «манонмани» является синонимом «самана»; Поэтому, понимая это в том же смысле, я даю объяснение трех, таких как Шакти.
Матра – период звука короткого гласного. Гуру – Количество букв Гуру (длинных гласных) двоично.
Значение слогов – «Панчадаши Мантры» –
Кама (Ка), Йони (Э), Камакала (И), Ваджрапани (Ла), Гуха (Хрим), Хаса (Ха Са), Матаришва (Ка), Абхра (Ха), Индра (Ла),
Пуна Гуха (Хрим), Сакала (Са Ка Ла) и Майя (Хрим) — это изначальная Видья Мать всей Вселенной.
Кама (Ка), Йони (Э), Камала (И), Ваджрапани (Ла), Гуха (Хрим), Слоги Ха Са, Матаришва (Ка), Абхра (Ха), Индра (Ла), Пуна Гуха (Хрим), Са Ка Ла слоги и Майя (Хрим) — Эта всепроникающая Мать вселенной — это основное знание, и она — форма Брахмы.
«Кама» и «Матаришва» оба являются Какара. «Йони» — это Экара. «Камала» — это гласная турия «И». «Ваджрапани» — это Лакара. «Гухадвая» и «Майя» — это Ладджабиджа, (Хрим) — это «ХаСа», а «Са-Ка-Ла» — это форма.
В «Варивашьарахасьям» сказано, что чрезвычайная тайна этой мантры доказывается использованием этих символических слов.
1. Вагбхавакута. Первая Вагбхавакута содержит Кродхишу (А) со Шрикантхой (Ка), Конатрайю (треугольник Э), Лакшми (И), Ануттару (А) с плотью (Ла)-
Владыка гнева восседает на шее Шри, а Лакшми - в трех углах.
Первым описанным является кута Вагбхавы, поднимавшийся в течение месяца.
(Тайна Жениха - 1.9)
2. Камараджкута — содержит Шиву (Ха), Хамса (Са), Брахму (Ка), Вията (Х) и Шакру (Ла). Это с буквой (А):
Шива, Хамса, Брахма, Вия и Чарка восходят к каждому слогу.
Вторая кута считается Камараджей.
(Тайна Жениха - 1.10)
3. Шактикута. Без Шивы (Ха) и Вията (Ха) вышеуказанная Камараджкута называется Шактикутой. В конце каждой куты следует добавлять одну хриллекху (хрим):
Эта третья кута, освобожденная от Шивы и Вията, называется Шактикута.
Три хриллекхи также может быть применена в конце трех Кут.
(Тайна Варивасьи - 1.11)
Форма Хриллекхи.
Форма Хриллекхи – небесный огонь и левый глаз.
Это энергии звука и конца луны.
Двенадцать сборников являются всеобъемлющими и последовательными.
Вся совокупность девяти бинду и других называется Нада.
Под формой Хриллекхи приходят двенадцать — Вьома (Ха), Агни (Ра), Вамалочана (И), Бинду, Ардхачандра, Родхини, Нада, Наданта, Шакти, Вьяпика, Самана и Унмана. Сумма девяти с Бинду называется «Нада».
Хрим. «Хрим» означает Хриллекха — это форма самой Богини - "Хримкари Хримати Хридья" (Лалитасахасранама). Она также Надарупа — «Нараяни Надарупа». Она также являются другими девятью Надами, эманирующими под Хримом — «Наишкармья Надарупини» (167). «Нада» также является самоформой Богини.
Была сила, а затем звук, и из звука возникла суть.
«Пара Вак» сохраняет существо самозабывчивым и создает бесчисленные возможности выбора в сердце существа. В Пашьянти, прежде всего, смутно проявляется тройка воспринимающего воспринимаемое и восприятие. Когда слово спускается от Пара Вак к Вайкхари Вак, возникает слово «варнатмака». Все матрики или слоги являются причиной возникновения альтернатив. Если слог в корне не может быть преобразован в безхарактерный непрерывный «Нада», а звук не может быть установлен как «Бинду», невозможно положить конец вариантам. Точка всегда находится над «Аджна-чакрой» как «Пара Бинду».
Нада. «Тепло» необходимо, чтобы расплавить слоги и превратить их в форму «Нада». Жар или огонь на самом деле — это «Чидагни». Только пробудив дремлющую Кундалини, можно достичь «Чидгни». Когда прана и мана соединяются с сиянием пробудившейся Кундалини, ум, прана и Кундалини больше не являются тремя, а преобразуются в одну Шакти. Если мы рассмотрим ум как «луну», прану как «солнце» и силу речи как «огонь», эти три силы преобразуются в одну силу. Под их влиянием четыре Варнаматрики в Чатурдале тают и принимают форму «Нады», и эти четыре Нады достигают точки в центре «Муладхары» в форме целостной Нады.
Бинду. «Бинду» Муладхары поднимается над Сушумной, и Муладхара-чакра становится равной пустоте. Подобным образом ритуальная работа продолжается во всех чакрах, начиная со Свадхистаны и заканчивая Аджна-чакрой. Наконец, пятьдесят матрик шести чакр трансформируются в форму звука, в шесть точек и, наконец, оседают в одной точке. Эта «Бинду» — третья точка, похожая на глаз, посередине бровей. Его расположение находится над Аджна-чакрой. Его устранение (открытие глаза) называется устранением Аджна Чакры.