Элемент чистого элементарного, функционально чистого мира — это Бинду, а ее деятели — Шива и Карана Шакти. Основой нечистого элементарного рабочего мира также является Бинду, деятель и действующая сила.
Другой синоним Бинду — Махамайя. Именно эта Бинду трансформируется в Шабдабрахму, Кундалини, Видьяшакти, Анахату и Вьому, Бхувану и Бхогью и другие и порождает чистый мир.
Возмущение Бинду → 1. «Шуддха деха» (чистое тело), Индрии, наслаждение, мир. 2. «Шуддха Адхва» (Чистый путь) → Происхождение слова.
«Тонкий звук» — это первая искра причины и точки интеллекта, первичное распространение и лишена мысли.
«Акшарбинду» — это работа тонкого звука и форма соединения со знанием. Этот Маюрандер-Саньяйват немыслим и неописуем.
«Варна» — звуковой составной характер, создаваемый сочетанием неба и воздуха и воспринимаемый органом слуха. В Калоттара-тантре грубая Бинду называется «шабда», тонкая — «чинтамайя», а пара — «чинташунья».
Говорят, что грубый звук — это тонкая мысль.
То, что свободно от беспокойства, называют Высшим (Пара).
Дело, конечно, в корне, но он чистый. Это то, что называется «чистой Саттвой» и т. д. в Панчаратре и т. д.
Взаимосвязь Параматмы и Бинду Махамайи
Первая точка зрения. Есть две силы Верховного Существа — Самавайини и Париграхарупа. Составная сила формирует разум, не подвержена трансформациям, естественна, неискусственна и несущественна. Это содержащая Шиву и отличающаяся от Шивы «Шакти Таттва». Сила приобретения бессознательна и преобразует. Это называется «Бинду»
Есть также две формы Бинду — чистая и нечистая. Чистая форма Бинду известна как «Махамайя» или «Бинду», а нечистая форма точки называется «Майя». Обе эти формы вечны. Майопари Таттва находится в Чистом пути.
Махамайя → чиста. Майя → Нечиста.
Второе мнение. Бинду → чистый, нечистый.
Три состояния Махамайи (Бинду) — это Пара, Сукшма и Стхула.
Майя непостоянна; Хотя с первого взгляда Майя тоже вечна. Майя – это деятельность иллюзии. Бинду-возмущение → чистый мир, Майя-возмущение → нечистый мир.
Пара (высшее) состояние Бинду — Махамайя, Парамайя, Кундалини и т. д. Это конечная причина и она вечна. Тонкая и грубая Бинду являются функциональными формами; Поэтому они непостоянны. Нарушение Махамайи → Чистая Обитель, тело Мантр (Видьяс) и Мантрешваров (Видьешварс), Индрии. Творение за пределами иллюзий – это чистое творение.
Вторая форма Махамайи — «Майя». Майя — это неделимая форма совокупности элементов, таких как искусство трансформации. Майя – вся нечистая адхва. Третье развитие Махамайи — это Пракрити, Тригунарупа.
Дело не в том, что Шива-сходящийся. Этот вопрос является последовательным и корневым. Эта Бинду не имеет никакой связи с Чидрупа Параматмой.
Некоторые тантрики Бхедвады даже верили в комбинированную связь Бинду с Высшим Существом (они были бинду-комбинационистами); По его словам, силы Божьи — это…
Визуальная сила = сила знания. Таким образом, сила действия = Кундалини = Бинду.
Майя отделена от Бинду. Это даже не Шивасамвета.
Бинду-возмущение → Чистый мир. Майя-возмущение → нечистый мир. Силы Амба, Джьешта, Раудри, Вама должны быть причиной всех сил; Но они также связаны с матрикой (словом).
1. Пара Вак — это Пара Шакти. В дуализме «трансцендентальная речь» — это особый инстинкт Бинду. Дело в корне, даже когда он чист. Согласно Адвайте, трансцендентная речь — это независимая сила Бога. Это Чидрупа Шакти. Эта сила Бога находится в форме речи в Адвайте. Его последняя форма – «Пурнаханта». Его форма подобна Махамантре. В ее чреве находится вся Шакти-чакра от Акара до Кшары.
Мантра имеет идентичное отношение к (речевой) силе. Согласно Вамакешвара-тантре:
Существует 4 части Пракаша (Шивы) — Амбика, Вама, Джьешта, Раудри.
Есть 4 части Вимарши (Шакти) — Шанта, Иччха, Джняна и Крия.
2. Мантрасадхана – это Шактисадхана. В состоянии Самарасьи Амбики и Шанты (Шантабхаваапанна) существует высшая сила, называемая «Пара Ваак». Это состояние собственной вибрации: когда человек видит вибрацию своего «я», это высшее состояние.
Она приняла форму Амбики и произнесла высшую речь.
Состояние самовибрации = весь мир остается присутствующим в семенной форме (в некристаллизованной форме) в Самосущности. Возникновение желания из мира – это возникновение непроявленного мира (рождение мира в чреве космической силы). Тогда тождество Иччха Шакти с Вама Шакти — это «Пашьянти вак». Затем появление Джняна Шакти (сила знания едина со Джьештхой и известна как «Мадхьяма»).
В то время, когда трансцендентная сила видит свою вибрацию, она обретает форму Амбики и становится именуемой «параречью (Пара Вак)». Крия Шакти становится называемой «Вайкхари», когда она отождествляется с силой Раудри. Суть в том, что каждая форма речи и каждая часть мантры — это Шакти — просто вариант Пара Шакти.
Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари вместе образуют «Мула Трикону» или «Махайони». Самарасья, или Пара Вак, Шанты и Амбики является точкой или центром этого треугольника. Основной треугольник или Махайони и 4 речи следующие:
1. Точка треугольника = центр = «Пара Вак»
2. Левая линия треугольника = «Пашьянти».
3. Правая линия треугольника = «Вайкхари».
4. Прямая линия треугольника = «Мадхьяма»
Мантра — это центр непостижимых сил Высшей Силы и форма Богини. Практика мантры – это практика Шакти. Шакти не поднимается на уровень Вайкхари, а Мантра не поднимается на уровень Вайкхари.
В речи Вайкхари Чидаршама остается почти неясным; в то время как остальные три уровня остаются возвышенными и просветленными. Место речи Вайкхари привлекает сокровищами ума, жизни и еды. Будучи привлеченным к грубому телу, координируемому действием ума и жизненной силы, самосознание тела также сильно на этом уровне.
На уровне Мадхьямы Чидаршама остается постоянным. Эти лучи не видны на уровне речи Вайкхари. Когда они освещены Вайкхари, они видны как яркий свет, но даже с ними нет Чиданусандхана.
Гурушакти, собственные усилия и воспевание – все три необходимы для подъема на уровень Мадхьямы.
1. На уровне Вайкхари цель обращена наружу, вниз или к корням.
2. На уровне Мадхьямы цель остается обращенной внутрь или вверх. Поэтому он остается ориентированным на Сахасрару или Гурудхам.