3. Сила действия связана с речью Вайкхари.
(Йогинихридайя)
Амритананда говорит: «Прямая линия здесь, середина линии с роговым кончиком, середина речи достигли средней матрикы.
Существует два типа Мадхьямы:
1. Тонкая Мадхьяма : девятизвучность.
2. Грубая Мадхьяма : девятизвучность.
В Йогинихридае форма Вайкхари представлена следующим образом:
Когда она вернулась, ее тело стало ярче, чем у вершины.
Сила действия – это ужасная Вайкхари и космическое разрушение.
В Саубхагьябхаскаре Бхаскарарайя говорит: «И то же самое (Шабда-Брахма) вплоть до лица, выраженное тем же воздухом на шее и в других местах, за пределами формы букв и других знаков, яснее и яснее, достойное понимания. на слух, называется речью Садвайкхари.
'Вайкхари Вишвавиграха. Бхаскар Рай говорит в Саубхагьябхаскаре:
«Это Вайкхари, чья форма особенно трудна для осла. То есть он достиг состояния плотности. Вывод такой: акаша ночью непременно проходит через дырку в ухе. Об этом рассказывается при появлении нектара удачи — снова Вайкхари, вдохновленного жизненной силой, называемой Викхара.
В Йогинихридае форма Вайкхари представлена следующим образом:
Прямая линия — это полное разрушение во Вселенной.
В состоянии ухода она приняла форму Вайндава.
Когда она вернулась, ее тело стало ярче, чем у вершины.
Сила действия – это ужасная Вайкхари и космическое разрушение.
В Прапанчасара-тантре Ачарья Шанкара говорит:
Эмоция, которая первой возникла из Муладхары, называется Пара.
Тогда она видит сердце, которое называют серединой интеллекта.
Когда проявляется Сушумна живого существа, ее называют Вайкхарья.
Таким образом, чувство различения связано и движимо ветром.
Место проявления.
1. Корень – Пара Вак
2. Сердце — Пашьянти
3. В сочетании с интеллектом – Мадхьяма
4. Горло — Вайкхари.
Мнение Камакалавилы и мнение Лакшмидхара-Мадхьямы — это третий инстинкт речи. По словам Лакшмидхара, его форма такова:
Согласно Лакшмидхару, существуют две формы Мадхьямы: Вамади Вьяштирупа (грубая) и Вамади Самаштирупа (тонкая).
Есть четыре подразделения Вамадика Шакти: Вама, Джьешта, Раудри и Амбика. Эти четыре силы обращены вниз и четверичны в Шри Чакре, а сила желания, сила знания, сила действия, сила мира и высшая сила обращены вверх и мощны. Именно из-за этих девяти стратегических сил Богиня называется «Наватма».
В Камакалавиласе также говорится:
Один — Пара, а другой — Вама, созданный матерью, и третий.
Так родилась мать новой души, и ее стали называть Мадхьяма.
Ибо середина бывает двух видов: Сукшма Стхула, Стхира Сукшма,
Грубая душа девяти классов, состоящая из девяти звуков, называется Бхуталипи.
Первая причина — это Пара, а вторая причина
Это не различие, тождество, желание.
1. Эка пара. Один из этих голосов — «параголос», и это состояние равновесия или равенства трёх гун природы — «Эка парети саттвараджастамогунасамьярупа».
2. Тадня пашьянти. Эта речь (суть речи) называется «пашьянти» и в противном случае имеет форму качественного различия. На этом уровне нет равенства качеств. Пара = состояние равенства трёх гун, Пашьянти = состояние неравенства гун.
3. Средняя речь. Средняя речь индивидуальная и грубая. Эти Вама Шакти располагаются в обертке по обе стороны от места Байндав. Вот почему их называют «Вьюха», а также «Наватма».
Целообразующая середина содержится в Пара Шакти. Вот почему мать (матрика) называется «Наватма» и возникает как форма Наватмы. Одно и то же средство используется в различных терминах и, как говорят, бывает двух типов — грубого и тонкого.
Тонкая форма средней речи устойчива. Это Её устойчивое состояние доступно только Самадхи — «Стаирьявастхайам юктавастхайамева авабхасья».
Грубая середина речи состоит из девяти звуков. Значение названия «Наванадамайи» состоит в том, что в середине исходят девять звуков, и это девять звуков: А, Ка, Ча, Т, Та, Па, Йа, Ша, Кша (अ, क, च, ट, त, प, य, श, क्ष). Объясняя то же самое, также сказано: «Наванада акачаттапаяшакшах».
Они все из разных классов. Потому что класс гласной (अ) и क, च, ट, त, प, य, श, क्ष кажутся разными. Среди них «адхья каранаманья», то есть в этих речах предыдущая речь является причиной последующей речи, то есть первая (тонкая) середина является причиной более поздней грубой, девятиклассной атмической среды. Также сказано: «Первая тонкая форма, средняя форма, является причиной грубой формы, средней формы, девятиклассной души (Карьясья).
По сути, нет никакой разницы между тонким и грубым средним.
«Разница не в этом, в идентичности, причине, желании. (Камакалавилас) Среднедуховное сознание — это также новая душа; Потому что везде безразличие.
Речь вайкхари и мадхьяма. Ароматная тонкая форма матрик вайкхари называется речью мадхьямы. В Вайкхари слоги грубы, а в Мадхьяма Ваке они утончены.
Средняя речь – золотоголовый слог. Это то, что тантрические учителя называли «Нада». Шабда-Брахма, выражаемая от пупка к сердцу с помощью воздуха, называется «Мадхьяма Вак» в особой вибрационной световой и звуковой форме, связанной с интеллектом Нищаятмика.
Совпадающая трансформация древнейшей силы света и силы знания Вимарши является серединой. Середина представляет собой комбинацию «Джьешта Шакти», древнейшей силы Вишну, и «Джняна Шакти», силы Вишну, Шакти Земли.
Пракашамша
Вимшаши
1. Вама Шакти
Иччха Шакти
2. Джьешта Шакти +
Джняна Шакти → Мадхьяма Вак
3. Раудри Шакти
Крия Шакти
а. Три Шакти, Брахма, Вишну и Рудра, являющиеся частями света, являются мужскими формами Вама, Джьешта, Раудри. Четвертая сила — это мирная душа, составляющая это целое.
б. Действия желания и знания являются частью Вимарши.
Линия основания треугольника, образующего треугольник речей, называется серединой.
Джьешта — сила знания, а средний — сила речи.
Она прямая линия и известна своими рузрушениями во вселенной.
Та, у кого нет среднего интеллекта, является средней.
Натанананда, объясняя двадцать седьмой стих «Камакалавилы» в «Чидвалли», говорит:
1. Тонкая середина — девятизвучная, а грубая середина — девятиклассная душа.
2. Только йогин-интроверт может осознать середину, никто другой.
а. Это средний вид, который видят самые сокровенные высшие йоги.
б. Там тонкое ощущается местом транса.
в. Она всегда присутствует в грубой фигуре с цветовым кругом, достойным причитания учёных.