б. Мантра. Ощущение природы желания и других вещей, а также чувство вдохновения — это мантра:
В мире нет веры, в корне которой не было бы роли слова: «В мире нет веры, которая следует за словом. Сама сила воли становится «Пашьянти» и т. д. речью и «осмысленным творением» через свои различные формы и различные стадии.
Жизненная сила души в форме света — это сила Вимарши. Та же самая сила также используется в мантрах, пении, поклонении и т. д.
В Паримале Махешварананда говорит: «Сила обсуждения себя в форме света — это жизненная сила. Это выражается во многих словах, таких как пение мантр и поклонение. Разница лишь в том, что именно через это.
Видение Самбапанчашати. Самбапанчашати утверждает:
Та, которая произнесла шестьдесят три из дома Митры и Варуны
Слоги здесь рождаются из ассоциации жизни с проявлениями.
Увидев свое первое интеллектуальное заведение счастливой середины
Я ищу прибежища в речи уст, в чувствах и в Вайкхари.
Взгляд Абхинавагуптапады. Ачарья Абхинава Гупта в Паратриншикавивритти говорит, что четыре разделенных голоса, называемые Иччхашакти, Джнянашакти и Крияшакти, и их трансформации - Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари - это разные формы самой Пара Шакти:
1. «Я — та верховная богиня речи в образе всеговорящей, которая говорила таким образом раздельно», то есть.
2. Эта сила, которая представляет собой обсуждение благодати мира, является прежде всего советом провидца и отделена от сотен бесконечных сил, которые провидец должен пронизывать.
3. Она также является постоянно присутствующей формой двойственности сознания всех доказательств, и тогда она видит и обсуждает это только посредством нити просветления.
4. Нет никакой разницы – вибрации во время первого познания. «Не во время первого познания нет разницы здесь, где есть разница между вербальным и описательным». (Первый этап: различие в глагольном значенийй).
5. Мадхьяма Вак представляет собой словесно-описательное различие. Середина — это процесс обсуждения равным авторитетом. «Средина снова представляет собой процесс обсуждения равным авторитетом, показывающий разницу между двумя выразительными означающими».
6. Вайкхари Вак — Это кристаллическое различие — «Вайкхари ту тадубхайабхеда-спхутатамаева».
7. Пара Вак. Эта сила, которая является формой самосознания, является Высшей Речью.
Формулировка различия в пашьянти такова: «пашьйаньям йатра бхеданшасйасутранам».
Есть разница в середине — «там, где и в середине есть разница».
Пара — это сама сознательная сила. «Пара называют богиней сознания».
Абхинавагупта также считал, что «Пара» Бхаттарика находится за пределами желания-знания-действия. Он говорит: «Этаччактибхедарайоттирна таччаттйавибхагамайи самвидбхагавати бхаттарика пара абхидхайам». В «Вирупакшапанкашике» трансцендентная речь называется пратьявамарсатма, сварасавахини, чити шакти и пурнахантатмика —
Само отражение есть сознание, носитель тона и вкуса, высшая речь.
Это убийца правды, отозванной множеством слогов с самого начала и с конца.
Пашьянти Вак. Тот же самый «Пара Вак», снисшедший в форме незатронутого звука, описывается как «Пашьянти Вак», потому что это видимая природа. В нем, подобно баньяновому дереву, все группы букв содержатся в единой форме — 'шайва ча анахатанадасваропатамавапта нирвибхагадхармини самаставарнодаватадханикавадантардахарайанти драштрисвабхава пашйантити вьяпадешья. ""
Мадхьяма Вак. Решающая — группа альтернативного знания. Когда она достигает роли решительного интеллекта, тот же самый «Пара Вак» удерживает внутри себя группу слогов, как семя боба. Подобно тому, как семенные грозди бутона фасоли снаружи не видны ясно, потому что они покрыты кожицей, даже когда они расположены отдельно, так и определенная обособленная форма знаков выступает первой в различии и не видна вне находок. Эта стадия развития речи называется «Мадхьяма»: «Шаива ча санкалпавикалпаниваханишчайатмабуддхибхумим свикравати варнапунджам шимбикафаланьяйена антардхарайанти мадхьяма итйабхихита».
Вайкхари Вак. На последней стадии развития, когда одна и та же Пара Вак затрагивает сердце, горло, нёбо и другие места произнесения (органы акцента) и четко выявляет разницу слогов, то она называется «речью Вайкхари».
В этом состоянии звук полностью развивается в форме символов и потока знаний всего мира и выражения Вед, писаний и т. д. На этом этапе раскрывается полное выражение славы речи и характеров. Таким образом, речь продолжает течь в четырех формах, беспрепятственно и непрерывно со стороны нераздельной и непрерывной сущности сознания — Таким образом, из-за отсутствия места четверичная речь выражается как постоянное торможение.
В соответствии с различием Пара, Пашьянти, Мадхьямы и Вайкхари, в каждый слог течет только Анахата Хатотирна Маханада. Первая буква алфавита «А» — это форма Шивы, а последняя буква «Ха» — форма Шакти. Есть четыре формы одной и той же Буквы А: Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари:
1. Форма А из «Хата» = состояние бодрствования = Пара Шакти.
2. Форма А из «Анахата» = состояние сна = Амбика Шакти
3. Форма А из «Анахата-Хата» = состояние покоя = Вама Шакти.
4. Форма А из «Анахата Хатотирна» = Турья = Раудри Шакти.
Говорят, что Пашьянти «чист»; Потому что она более ясно, чем Пара: «Спашта пашьянтьяхйа триматрика чакратам йата». Здесь термин «триматрика» относится к матрике трихандатмика (трихандаюкта). Она также трансформируется в форму Чакры, поэтому говорится: «Чакрата Ята». «Триматрика» означает «с пятнадцатибуквенной мантрой». Лакшмидхар говорит: «Триматрика трихандьюкта матрика панчадасакшари тадатмика». Натананданатха говорит в «Чидвалли»: «Ясное видение — это изначальная триматрика, а ясное видение, определяемое первым началом, называется видением объекта.
1. Мадхьяма похожа на Машашмику (порошок Урада).
2. Пашьянти подобен цветочному горшку (Бидже).
3. Пашьянти — это Божий принцип. В этой системе это также называется «Карьябинду».
4. Пашьянти Пракашанш - ребенок Вамы Шакти и Вимарша Иччха Шакти.
Когда Парашакти собирается распространить мир, несущий семя, в своем чреве во внешней форме, ее называют «Вама Шакти» из-за ее космической излучения. В ней существует работа Брахмической силы – дело созидания. Левый большой треугольник представляет левую линию; Поэтому его еще называют Анкушакар.
5. Она видит сочетание Вама Шакти и Иччха Шакти:
Когда она обратилась к кристаллизации Вселенной, находившейся в зародышевом состоянии.
Левая рука Вселенной приобрела форму стрекала из-за излучения.
Тогда Иччха Шакти появилась в видящем.