Когда всемогущая сила Крияшакти в состоянии различия достигает силы низкого деяния, тогда она становится чрезвычайно ограниченной, принимая форму чувства действия, сокращения, тогда она называется «Кармамала» доброй и злой кармы.
Когда силы всемогущества, всеведения, совершенства, вечности и всепроникаемости сжимаются и проявляются в форме Кала, познания, страсти, времени и судьбы, то такая душа лишается сил и называется «Самсара», иначе то же самое и в развитие своей силы «Шива».
Все роли пронизаны одной и той же Чити Шакти или душой. Сила свободы одной и той же души проникает от Кшити до Шивдаши (в тридцати шести элементах) в непрерывности ее сокрытия и раскрытия.
Сама сила свободолюбивого ума находится в форме знания, действия и иллюзии и вибрирует в форме качеств Саттвы, Раджаса и Тамаса и Танмайя Читты из-за появления колебаний в животном состоянии. Три силы знания, действия и иллюзии мужа (Парамешвара) относительно мирских объектов, которые являются его частями, называются Саттвагуна, Раджогуна и Тамогуна в животном состоянии —
Познание и действие мужа в формах собственного тела.
В третьей иллюзии они такие же, как Саттва, Раджас и Тамас животного.
«Я-свобода, сила сознания в форме силы знания, действия и иллюзии вибрирует в животном состоянии как сущность природы Саттвы, Раджаса и Тамаса, как природа ума», об этом сказано в Шри Пратьябхиджне.
Никакой другой субстанции, называемой Читта, не существует, но сама Бхагвати Читишакти получила имя «Читта». Когда этот «ум» скрывает свою форму и принимает на себя опору колебания, тогда он имеет два типа движений — иногда он ликует по поводу приоритета ума, подчиняя себе радостное колебание, а иногда, когда в естественном аспекте доминирует только свет. Благодаря приоритету ума развивается различающая форма, а при преобладании света и Вимарши достигается главенство Видья Таттвы. При доминировании света и Вимарши и дальнейшем ослаблении колебаний Читишакти (Атма) называется Ишвара, Садашива и самостоятельным Шивой. Читта — это также Чит Шакти; Как сказал Ачарья Кшемрадж в «Пратьябхиджняхридаям»:
Разум – это бессознательный ум, который поднялся на стадию сознания.
В Пратьябхиджняхридаяме также ясно сказано, что все тридцать шесть элементов являются собственными экспансиями Богини Чити Шакти. Эта «Пара Шакти» является основой и причиной мира тридцати шести элементов. Чити — независимая причина вселенского совершенства.
Парамашакти форма Богини. Богиня – это Парамашакти; Также сказано —
Брахмарандхаре Пара Шакти
Вичитраджаганнирманадидисамартхьярупа шакти
Шактистриджанани
Чидйогадхья Шакти и т. д.
Ачарья Шанкара говорит в «Саундарья Лахари», что Богиня — это такая великая сила, что даже Вишну, Шива и Брахма не способны восхвалять ее; А как насчет благочестивого человека?
Поэтому даже Хари, Хара, Виранча и другие должны поклоняться тебе.
Как может успокоить или похвалить того, кто не совершил похвальных поступков?
Господь Шива не может даже двигаться, не говоря уже о том, чтобы творить без помощи Шакти –
Шива наделенный Шакти, сможет победить.
Если это не так, Он не сможет даже сдвинуться.
Брахма создает вселенную, собирая мельчайшие частицы пыли с лотосных стоп Богини, Шешанаг с большим трудом может удержать ее на своих тысячах хвостов, а Шива наносит ее на свои конечности в виде пепла.
Вишну сжег разум Камари похотью, приняв форму Мохини с помощью «Шакти», полученной посредством поклонения Богине. Огромная «сила» покорять мир Камадеве также дарована Богиней.
Сила красоты Богини настолько опьяняет своей сладостью, что даже Брахма и Кавиндра не могут ее описать, и даже Апсары настолько изумлены, увидев красоту Богини, что достигают Саюджьи в самой медитации. Медитируя на богиню Бхагвати, медитирующий обретает уникальную силу поэзии, а медитирующий на богиню Амритваршини также исцеляет других людей, страдающих от лихорадочных заболеваний, одним лишь своим видом.
Брахма, Вишну и Индра также предлагают Аарти стоп Богини со светом своих корон. Поклоняясь стопам Богини, также поклоняются трем богам, поэтому три бога стоят со сложенными руками, чтобы подчеркнуть красоту своих корон возле украшенного драгоценными камнями подножия Богини. «Слава цветков-колосов Богини состоит в том, что (хотя Брахма, Индра и т. д. продолжают разрушаться временем) Халахалапаи свободна от распада времени. «Бхагавати» — это тело Шамбху, а его «две груди» — это солнце и луна.
Богиня – это также пять элементов, составляющих творение вселенной – земля, вода, огонь, небо, ветер и разум – и нет ничего иного, кроме ее трансформации –
Ты разум, Ты акаша, Ты ветер, Ты колесничий ветра
Ты — вода, Ты — земля, и когда Ты преображаешься, больше ничего нет.
В «Лалита-сахасранаме» (168) говорится, что Господь является воплощением сущности: Таттвадхика Таттвамайи Таттвамартхасваропини.
Она также являются «Парашакти» — «пара шактих пара ништа» (LS 116). Богиня — это «Шри-Шива-Шива-Шакти-Экья-Рупини Лалитамбика» (LS 182). Она — воплощение силы, поэтому везде к ней обращаются по одному и тому же имени. Богиня также является «Сверхсилой» — «Каранам Бхуванасундари Пара Шакти» (2.4.13), «Шактирисвара ити Хаягрива» (Ш. Д. 2.2.17), «Шакти: Сватантрети Хаягрива» (2.4.16). Поэтому причина — Сватантрети, Хаягрива» (Ш. Д. 3.3.9), причина — Шакти» (Ш. Д. 4.1.1) и так далее. Богиня также является «Кулакундалини Шакти» – «Махашактих Кундалини».
(Лалитасахасранама)
6. Вселенская форма Богини
Ачарья Шанкара говорит в «Саундарья Лахари» (35), что вся вселенная — это просто результат Богини, и в мире нет ничего, кроме этого результата.
Ты — вода, Ты — земля, и когда Ты преображаешься, больше ничего нет.
Шактипаринамвад — Господь преобразовал Себя в космическое тело и Он выразил Чиданандакару посредством чувства Вират Дехи, чтобы трансформировать Себя. Об этом также говорится в «Саундарья Лахари» (35):
Ты одна можешь превратиться в космическое тело
Меня украшает чувство молодой благоприятной женщины, приносящей блаженство сознанию.