Говоря это, Ачарья Гаудапада сказал в «Субхагодаястути», что «сахасрара» становится «бинду». Ниргуна-форма «Шакти» — это бинду форма. Кундалини Шакти сливается с Господом Шивой в Сахасраре, становится Биндурупой и пребывает в Баиндавастхане. Эта форма Шакти является конечной точкой. Здесь Шакти заключена в единое целое. Ачарья Шанкара говорит: О Богиня! Великий человек видит тонкое тройное искусство солнца, луны и огня, как линию вашей молнии в великом лесу лотосов (Сахасрадала Падма) над шестью лотосами с чистым умом от «Мала» и «Майя» и удерживает волны блаженства:
Тадиллехатанвим тапанашашиваисванарамаим
Твои Калы сидят на вершине шести лотосов.
Иллюзорной силой разума, раздавленного в великом лотосовом лесу
Великие наблюдают и несут волну высшей радости.
5. Форма Богини — Таттвы и Шакти
Ачарья Шанкара говорит: О Богиня! Ваши две лотосные стопы расположены выше пятидесяти шести лучей элемента земли, пятидесяти двух лучей элемента воды, шестидесяти двух элементов огня, пятидесяти четырех лучей элемента воздуха, шестидесяти двух лучей элемента неба и шестидесяти четырёх элемента разума:
Пятьдесят шесть на земле и пятьдесят два в воде.
Шестьдесят два в огне, более пятидесяти четырех в воздухе.
Те, кто говорит, что их шестьдесят два на небесах и шестьдесят четыре в уме
Лучи твоих ног тоже над ними.
Лучи «Манипура Чакры» (десять Кала Агни Таттвы) — это Дхумрарчи, Ушма, Джвалини, Виспхуллинги, Сушрия, Сурупа, Капила, Хавявахини и Кавявахини.
Лучи «Анахата Чакры» (двенадцати Кала Сурья Таттвы) — Тапини, Тапини, Дхумра, Маричи, Джвалини, Ручи, Сушумна, Бхогада, Вишва, Бодхини, Дхарини и Кшама.
Лучи «Вишуддхи Чакры» (шестнадцати Кала Сома Таттвы) – Амрита, Манада, Пуша, Тушти, Пушти, Рати, Дхрити, Шашини, Чандрика, Канти, Джьотсна, Шри, Прити, Ангада, Пурна и Пурнамрита.
(Находится в области «Манипурачакры») Лучи «Рудрагрантхи» (десяти Кала Рудры) — острый, ярость, страх, сон, сонливость, голод, гнев, действие, восклицание и смерть.
(Располагается над «Анахата-чакрой») Лучи «Вишну Грантхи» (десяти Кала Вишну) — Зара, Палини, Шанти, Ишвари, Рати, Камика, Варада, Хладини, Прити и Диргха.
(Располагается над «Аджна-чакрой»). Лучи «Брахма-грантхи» (десяти Кала Брахмы) — Творение, Риддхи, Смрити, Медха, Канти, Лакшми, Дьюти, Стхира, Стхити и Сиддхи.
Существует также Кундалини Шакти как Богиня Шакти. В «Шактадаршане» Хаягрива упоминает об этом следующим образом:
Брахмарандхрамукхам Свамукхен Самавештья Кандапаршвешу Нирудхья Санстхита Кундалини (14.1.1); Татраива Кундалини Шакти (13.4.10); Кандордве Кундалини (13.4.17).
1. Пятьдесят шесть лучей земли – пять Махабхутов, пять Танматр, пять органов действия, пять органов восприятия, четыре сознания, Кала, Пракрити, Махат и Пуруша. Их сумма равна двадцати восьми. Их пятьдесят шесть по различию Шива-Шакти.
2. Пятьдесят два луча воды – пять Махабхутов, десять Индрий, десять их функций и ум. Их сумма равна двадцати шести. Их пятьдесят два по различию Шива-Шакти.
3. Шестьдесят два луча огня – пять Махабхутов, пять Танматр, десять Индрий, десять их функций и ум. Эти тридцать один становятся шестьюдесятью двумя благодаря различию Шивы-Шакти.
4. Пятьдесят четыре луча воздуха – пять Махабхутов, пять Танматр, пять органов действия, пять органов восприятия, четыре сознания, Кала, Пракрити и Пуруша. Этих двадцати семи Шивы Шактибхеды — пятьдесят четыре.
5. Семьдесят два луча неба – все тридцать шесть Таттв становятся семьюдесятью двумя благодаря разности Шива-шакти.
6. Шестьдесят четыре луча ума — первые четыре чистых элемента (Шива, Шакти, Садахья, Махешвара); Остальные 32 Шивы Шактибхеды составляют сумму шестьдесят четыре.
Сарвашативада (Всемогущество)
Видение Ачарьи Кшемараджа. Шакти Сутракар (Кшемараджа, пионер Пратьябхиджняхридая) говорит:
Сама Бхагвати «Чити Шакти», из-за излучения (внешнего откровения) мира или из-за противоположного поведения мирской формы, приняла форму «Вамешвари», приняв форму Кхечари, Гочари, Дичтари и Бхучари, Праматы, Антакарана, внешняя причина и объектная природа.
Та же «Чити Шакти» занимает пустое положение в «Пашубхумике», скрывает форму трансцендентного «Чидгаганчари» и сияет в форме «Кхечари» Чакры, которая является формой Шакти, Кала и других.
Богиня сознания различия-определения, различия-гордыни и сознания, ориентированного на расчет различия, скрывающая трансцендентальную форму безразличия и решимости, сияет как «Гочари Чакра».
Охватывая недифференцированную трансцендентальную форму и отдавая приоритет различающей критике, та же Чити Шакти, как богиня экстернализации, возникает как «Дикчари Чакра».
Та же Чити Шакти в роли мужа находится в форме Сарвакартритвади Шактирупы Чидгаганачари, Абхеданишчайи и т. д. и развивает сердце мужа в форме «Гочари», «Дикчари» Абхедалочаны и других.
Такой нерушимой и вибрирующей действующей силой Бога Чидаатмы является «Айшварьяшакти». Эта сила, когда она скрывает свою собственную природу в «животном состоянии» в состояниях праны, апаны и подобных сил — пробуждения, сновидения и сна; Когда земли, тело, жизнь и Кала Пурьяштаки вводят в заблуждение, тогда заблуждение, вызванное ими, называется «Самсарой».
Когда сила богатства раскрывает «Удана Шакти» в форме радости и космическую сущность «Вьянашакти» «Мадхья Дхама» (Сушумна Марга), которые называются «Турья Даша» в форме Анандагана и «Турьятит Даша». В форме Чидгана соответственно также доступен патриархальный «Дживанмукти».
Чити Шакти называется «Агни», потому что она поглощает мир. То же самое нисходящее положение или жизненное состояние также поглощает топливо Нила, Пита и других веществ посредством «силы свободы».
Чити называется «Бала» за счет погружения тела, жизненной силы и других оболочек и освещения формы. Сам ум, познав сущность, поднимается на сознательную позицию в обращенном внутри состоянии и принимает форму «Чити».
Пара Вак Шакти, которая неотделима от Читпракаш, Нитйод, Маха Мантры, Пурна, Вимарша Шакти, размышляющей над эго, в ее чреве лежит вся варна форма Шакти Чакры от «А» до «Кша», и та же самая Пара Вак Шакти присутствует в ней. Порядок «Пашьянти» и «Мадхьяма» отражает её роль.
Когда неразличимые рамки сужаются, беспрепятственная «свободная сила воли» сужается и становится известной как не вполне правдоподобное «Анавамала».
Когда «Джняна Шакти» сжимается и находится в состоянии различия, она приобретает незначительность из-за всеведения. А если для достижения сознания и чувства восприятия требуются крайние колебания, это называется «Майи Мала» в форме развития различных органов, таких как тело и т.д.