Это Куламритарасика (Амритарасика). Она — хранительница знаков (тайн) рода (писания). Они Кулангана. Это Кулантхастха, Каулини, Акула, Саманатахастха и Самаячаратпара, а также Муладхаракнилайя, Брахмагрантхивбхедини, Манипурантрудита, Аджначакраранталастха, Рудрагрантхивбхедини, Судхасарабхиваршини, Тасмаручи, Шачакропари Санстхита, Бхавани, Бхаванагамья, Бхавараньякутхарика, Бхадраприя, Бхадрамурти, Бхактиприя, Бхактигамья, Бхактивашья, Бхайапаха, Шамбхави, Шарвани, Шармадайини, Шанкари, Шрикари, Садхви, Шатодари, Шантимати, Ниранджана, Нирлепа, Нирмала, Нитья, Ниракара, Ниракула, Ниргуна, Нишкала, Шанта, Нишкама, Нируппалва, Нитьямукта, Нирвикара, Нишпрапанча, Нишашрайя, Нитьябудда, Нирвадия (Аниндья), Ниварата, Нишкарана, Нишкалнка, Нирупадхи, Ниришвара (Свамирахита), Нирага, Рагаматини, Нирмада, Маданашини, Нищинта, Нирханкара, Нирмоха, Моханашини, Нирмама, Мамтахантри, Папанашини, Нишкродха, Кродхашини, Гривашини, Сансьягагни, Нирбхава Бхаванашини, Нирвикальпа, Нирбхеда, Нирабадха, Бхеднаашини, Нирнааша, Пайквара, Нишпариграха, Нистула, Ниратья, Дурга, Духхантри, Сукхпрада, Дурачаршамини, Сарваджна, Сандракаруна (Сосредоточенное сострадание), Сарвшактимайи, Сарвамангала, Сарвешвари и Сарвамайи.
Она — воплощение всех Мантр, форма всех Янтр, форма всех Тантр и форма ума. Это Махешвари Махадеви, Махалакшми, Мридаприя (Шиваваллабха), Махарупа, Махапуджья, Махамайя, Махасаттва, Махашакти, Махарати, Махабхога, Махаишварья, Махавирья Махабала, Махасиддхи, Махайогешварешвари, Махатантра, Махамантра, Махаянтра, Махасана, Махабхайравпуджита, амахатандав-сакшини, Махамешмахиши Махатрипурасундари (та, кто делает мир прекрасным своим знанием), Чатушаштюпачарадхья, обладающая шестьюдесятью четырьмя искусствами, которой служат йогини Махачатушаштикоти, Манувидья, Чандравидья, Чандрамандалмадхьяга, Чарачараджаганатха, Чакрарадж-Никетана, Парвати, Панчапретасанасина, Панчабрахмасварупини, Чинмайи, Парамананда, Вигьянханарупини, Дхьяна-Дхьятри-Дхаярупа, Дхармадхарвиварджита, Вишварупа, Джагарини, Свапанти, Тайджасатмика, Супта, Праджнатмика, Турья Сарвавастхавиварджита, Шриштикартри, Брахмарупа, Говинд-Рупини, Рудрарупа, Санхарини, Ишвари, Тиродханкари, Садашива, Ануграхада, критьяпараяна, Бханумандалмадхьястха , Бхайрави, Бхагмалини, Падмасана, Бхагавати, Падманабхасходари (Сестра Вишну), Унмешшотпаннабхуванавали, Сахасраширвадана, Сахасраакши, Аабрахмакитджанани, Варнашрамвидхайни, Ниджаджнарупанигма, Пуньяпунпхалпрада, Пурушартхапрада, Нараяни, Амбика, Бхуванешвари, Надарупа, Хринкари, Раджни, Рама, Рама, Камья, Камаларупа, Кальяни, Карунарасагара, Канта, Варунимадавивала, Варада, Вишвадхика, Виджая, Вимала, Джагатиканда, Бхактимат-Калпалатика, Пашупаашавимочини, Самхатасешапаханда, Садачараправартика, Чидекарасарупини, Сватманалви - Бхутабрахмадьянандасантати, Пара, Пратьяк, Чити, Пашьянти, Мадхьяма, Вайкхари, Бхактаманасахансика , Камешвар Прананади, Гратьяка, Джаландхар-Ститха, Одьянпитнилайя, Биндумандалвасини (Парбиндунивасини), Садья: Прасадини, Вишвасакшини, Шадгуньяпарипурита, Нитьяклинна (Даярдра), Нитьяшодашикарупа, Шрикантха-Рдхашарини, Парамешвари, Мулапракрити, Авьякта. , Вьяктьявьяктасварупини, Видьявидьясварупини, Чичхакти, Четанарупа , Корень Шакти, Джадатмика, Гаятри, Вьяхрити, Сандхья, Татвасна, Тушти, Пушти, Мати, Дхрити, Шанти, Вигнашини, Мата, Кшобхини, Ваджрешвари, Вамдеви, Сиддхешвари, Сиддхавидья, Сиддхамата. Пашулокабхаякари, Анахатабджанилайя, Манипуранджанилайя, Агьячакрабджанилайя, Сахасрадалападмастха, Сарваварнопашобхита, Сваха, Свадха, Мати, Медха, Шрути, Смрити, ини, Видья, Митрарупини, Нихилешвари, Пара Пауэр, Параништха, Матрика-Варнарупини, Бхактинидхи, Даямурти, Атмавидья, Махавидья, Шривидья, Ширах Стха, Бхаластха, Хридаястха, Дахаракашрупини, Адишакти, Парама, Анекакотибрахмандаджанани, Клинкари, Кевала, Трипура, Трякшари, Вишвагарбха, Сварнагарбха, Дхьянагамия, Джнянавиграха, Сарва-Ведантасанведья и так далее.
4. Форма Бхагвати Трипурасундари в Трипурарахасье.
Трипура – зеркало. Джагат Бхагвати – уникальный театр Трипуры. В Гьянакханде Трипура Рахасьи сказано, что истинно только чистое сознание, и это Бхагвати Трипура. Эту истинную силу также называли Вишну, Шива и т. д. Бхагвати Трипура неразрывно связан с Господом Шивой. Мир – это просто выражение Бога. Трипура – зеркало. В этом отражены бесконечный мир и душа. Бхагвати Трипура — независимая творческая сила, творящая только ради удовольствия и любопытства. Именно она создает мир своей иллюзорной тканью и своей Майя Шакти сбивает с толку живые существа и становится причиной рабства. Она также обеспечивают освобождение под руководством Гуру.
С точки зрения чистого сознания существует единство между душой и Брахманом, и с этой точки зрения на основе этого единства нет ни творения, ни разрушения, ни рабства, ни освобождения. Везде бесконечно спокойный океан, где поднимаются и угасают тысячи волн. С внешней точки зрения душа отличается от Высшего Я; Не с философской точки зрения. Когда будет обеспечено состояние самореализации, вся вселенная сольется с душой и станет единой. Самореализация – это процесс исчезновения двойственности.
Вселенная, по сути, неотделима от Чайтаньяпракаша или Богини Трипуры. Бегство от мира бесполезно; Потому что не существует положения, отдельного от вездесущей Богини Трипуры. Сила богини Трипуры вездесуща. В ней чувство различия — это рабство, а чувство интеграции — освобождение; Потому что во внутреннем единстве Богини Трипуры нет возможности фрагментации, разделения и различия. Различие присуще вездесущей творческой силе Богини Трипуры, а состояние полного единства является сутью.
Точно так же, как город, отраженный в зеркале, имеет свою позицию в отражении, хотя у него нет реальной сущности, так и мир имеет свою сознательную позицию, даже если у него нет реальной сущности. Город, который появляется в зеркале, не является зеркальным; Поэтому мир считается истинным, исходя из формы Адвайта Чидатмы. Как город в зеркале, хотя и не истинен, но является также сущностью своего отражения, так и мир не является самостоятельной сущностью сам по себе, но его тень (положение) нельзя отрицать.
Вся Вселенная — это сознание. Это предельное совершенное знание. Подобно тому, как отражение города переживается в зеркале, так и мировая форма объекта автоматически воспринимается вездесущим сознанием. С точки зрения вездесущего сознания не существует искателя, нет рабства или освобождения; Поэтому нигде нет искателя и садханы; Скорее, он верит в вездесущность, силу, положение и существование Богини Трипуры, непрерывной формы сознания Адвайты повсюду. Богиня Трипура — это полное знание и невежество; Это рабство, освобождение и совершенствование. Поэтому только знание Трипуры – это полное знание. Только Богиня Трипура податлива, любит и достойна поклонения.
Основным элементом вселенной является высшее сознание, Богиня Трипура. Её называют Джйотисурья, чистое сознание, вечно восходящая душа и вечный свет.
5. Видение Ачарьи Бхаскар Рая Богини Трипурасундари.
Ачарья Бхаскарарайа говорит в «Бхаванопанишаде», что существует три различия Шри Трипурасундари — грубое, тонкое и действие в форме поклонения — также тривидхатмика — физическое, словесное и ментальное. Формы взаимного отречения, такие как внешнее отречение и Джапа, хотя и переплетаются, обретают три имени: физическое, словесное и ментальное — с точки зрения предшествования-изобилия. Две их примитивные формы подробно описаны в Трипуратапину Упанишаде; Но третья форма поклонения выражена в Бхаванопанишаде, которая более загадочна, чем физическое и словесное поклонение, и описывается как поклонение Бхаванакхье Шри Чакры в Кала-Чакре. Веда Пуруша по имени Атхарва представил ту же Бхаванопанишаду формулой «Шригурух Сарвакаранабхута Шакти» и завершил ее формулой «Бхаванапаро дживанмукто бхавати».