Различные формы богини Трипурасундари
Существуют бесконечные формы Богини Трипурасундари; Потому что это также бесконечный вариации мира из тридцать шесть элементов и за его пределами. Она одновременно «Вишвамайя – универсальна» и «Вишватита – трансцендентальна». Она также является тончайшим «Шабдабрахмой» и «Пара Вак» и самым грубым «Вайкхари Вак». Она «анорнияан махато махияан». Она — Один и тот же принцип, теорема, доказательство и доказуемое — все четыре. Она одновременно окрашена и трансцендентальна; Она Сади (простая) и Анади (вечная); Она одновременно и Стхула (грубое), и Сукшма (тонкое). Её бесконечные формы таковы: «Экастатха сарвабхутантаратма рупо рупо пратирупо бабхува». ''
Богиня – это Гуру.
Ты Верховная Личность Бога, Хари, бог Солнца, Будда, Господь Шива и духовный учитель.
(Дурваса Трипурамахимнастотра)
Об этом также говорится в Вамакешвара-тантре:
Трипура — Парамашакти, Махешвари.
Она является матерью трех миров, различая грубое и тонкое.
Она является воплощением группы элементов, которые покрыты остатком.
Богиня — Чакратмика; В Камакалавиласе также говорится:
Это Камакала Видья, и это сущность Деви Чакратмика.
Тот, кто знает ее, обретает освобождение в образе прекрасной Махатрипуры.
Бхагавати Махатрипурасундари расположена в Махабинду внутри треугольнника; Об этом также говорится в «Йогинихридае» (Пуджасанкет):
Махабинду в треугольнике — это великая Трипурасундари.
Пара форма богини Махатрипурасундари.
Камешвари наполнена вечным блаженством и полна самоединения.
(Бхаванопанишад)
«Чайтаньяматма» (Шива Сутра)
Богиня Трипурасундари — душа Вселенной. Богиня в образе самоединения.
(Бхаванопанишад)
Универсальная форма вселенной создана из вселенной свободной воли.
Сознание — это форма Самости, прекрасная в блаженстве природы.
(Йогинихридайя) (Чакрасамкета - 1,50)
А кто такая душа? Чтобы наставлять и просвещать любознательных, нужны не тело-прана-буддхи, мирская-чарвака-ведическая-йога, вторичная и т. д. душа; Скорее, это сознание, как сказано выше. Говорят, что сознание — это то же самое, что и «Я», природа вселенной в форме эмоций и их отсутствия. Сознание – это природа Вселенной. Это сознание в форме вибрационной сущности Господа Шивы всегда является собственным просветлением и высшей истиной.
(Кшемараджа, Шивасутравимаршини, Первое размешивание - 1.1)
Форма души — сознание, но кто это сознание? = «Чайтаньям чидвимарша-шактих», то есть сознание — это Вимарша Шакти.
(Амритананда, Йогинихридаятика)
Свет от светильника Шивы, Самости Света, называется Шакти Вимарша, и это космическая форма Самости, безальтернативная, которая сжимается различиями Майи, Матры, Прамы и Праманы.
(Амритананда, Йо. Хр. Комментарий)
Шакти Вимарша трансформируется в тридцать шесть элементов космического проявления. (Амритананда)
Сознание – это природа Вселенной.
(Ачарья Кшемарадж)
1. Явление Махатрипурасундари с точки зрения Брахма Вайвартха Пураны
Лалитасахасранама раскрывает всю форму Богини Махатрипурасундари через ее тысячу имен и говорит, что она — Шримата, то есть мать Лакшми, дающая рождение Шри, семя Шабда Брахмы, Брахмайони и семя Вишвы.
Бхагавати Лалита — это «Шримат Сингхасанешвари», то есть она — владычица всех этих богов, восседающих на троне, состоящих из Брахмы, Вишну, Рудры и Садашивы, Раджараджешвари космического трона, верховная владычица Парабхаттарики.
Богиня — Чидагникундасамбхута, то есть силы «самана» и «унмана», возникающие из источника сознательного огня. Короткого говоря, подтверждающая эту форму Чит Шакти, автор сказал:
Чистое сознание Верховной Личности Бога называется сознанием.
В «Брахманда-пуране» сказано, что боги принесли в жертву свои тела вместо мяса в Чигни Кунде, что ей понравилось, и из той же Чигни появилась круглая Махаджьоти, а Богиня появилась, как восходящее солнце, из ее середины. Богиня – это «Чидагнисамбхута Махашакти».
Бхагавати — это «Манорупекшукоданда Панчатанматрасаяка», то есть Бхагавати Махатрипурасундари держит веревку в форме страсти, стрекало в форме гнева, сахарный тростник в форме ума и пять стрел в форме пяти элементов. В той же форме она четырехрука.
Богиня — это «универсальная сфера, погруженная в свой собственный красный свет». Подобно тому, как Лалитасахасранама принимает богиню Лалиту как источник вселенной, называя ее «Шриматой», так и Шактадаршанам Хаягривы принимает ее как мать, всепричину, причину и т. д.: Шакти — мать всех женщин (1.4.1). ), так что причина — Шакти (3.3.1), Хаягрива говорит, что Шакти — причина всего (3.4.22), что богиня, привязанная к творению и другим лилам, существовала до сотворения вселенной (11.3.2), а Хаягрива говорит, что Шакти является причиной всего (12.2.13). В Шакти-сутре Агастьи богиня называется «Джагат Картри» — Яткартри (2).
В «Шакти-сутре» (составленной Агастьей) Богиня названа обеими родительницами — янмата-питарау (89), матарам нарадах (103). Точно так же в «Лалита-сахасранаме» богиню зовут Шримата.
Классификация различных форм Богини. Если классифицировать Сахасранамы Богини, упомянутые в «Лалита Сахасранама», то самоформу Богини Махатрипурасундари можно разделить на следующие категории:
1. В форме мурти (статуя)
2. В форме Мантры (значение, мантра как сочетание звуков (Нада))
3. В форме Янтры
4. В форме Свабхавы (естественной)
5. В форма Шакти
6. В форме Вишватмика (всепроницающая)
7. В форме Вишватита (трансцендентная)
8. В форме Атмы (самоформа) и т. д.
2. Форма Богини Малини
В Лалита Сахасранаме Богиню зовут Малини:
Малини Хансини Мата Малаячалвасини. (95)
Она также Вагвадини (77), Пара-Пашьянти-Мадхьяма-Вайкхари (81), Сарваварнопашобхита (109), Матрикаварнарупини (116), Бхашарупа (133) и Вайбхава Варнарупини (158).
Уттарамалини Крама Сришти:
1. Слоги от द (Да) до झ (Джа) — обозначают Таттвы от воды до Пракрити.
2. Слоги от छ (Чха) до अ (А) обозначают Таттвы от Пуруши до Майи.
3. Слоги от इ (И) до घ (Гха) — означают Шуддхи Видья, Ишвара и Садашива.
4. Шестнадцать слогов от ग (Га) до न (На) обозначают черты Шивы.
Паратриншика Крама (пояснение Паратриншики):
1. Шестнадцать слогов от अ (А) до अ: (Аха) – обозначающие Шива Таттву.
2. От क (Ка) до ङ (Нга) – обозначают пять Махабхут, таких как Земля.
3. От च (Ча) до ञ (Ня) — обозначают пять Танматр, например запах.
4. От ट (Та) до ण (На) — обозначают пять Кармендрий, например, ноги.
5. От त (Та) до न (На) — означают пять Джнянендрий, таких как прана.
6. От प (Па) до म (Ма) — обозначают Манас, Аханкара, Буддхи, Пракрити и Пуруша.