Парашурама Кальпа Сутра, Бинду Сутра, Тантрараджа Тантра, Трипура Рахасья, Нитьяхридая, Вамакешвара Тантра, Парамананда Тантра Саубхагьяратнакара и т. д. являются произведениями Трипурамата. Его лекторами являются такие философы, как Бхаскар Рай, Рамешвар, Лакшмидхар, Умананданатх и Амритананданатх. Философская часть (Джнянаканда) Трипурасиддханты не отделена от философии Пратьябхиджны.
Обе точки зрения признают тридцать шесть элементов. За пределами этого находится также трансцендентная сущность. Мир представляет собой сумму тридцати шести элементов. Именно из трансцендентного возникают элементы. По сути, они являются неотъемлемой частью. Высшее Существо трансцендентно, но всеведущно – космично. Вечно возникающие и исчезающие Шива и Шакти Таттва вечны.
Существует тридцать четыре элемента от земли до элемента Шивы. Творение — это проявление группы элементов, таких как «Шабда Садашива». Семенной элемент видимости (благодаря которому существует мир или развивается творение) — это Шакти. Эта сила остается Шивасамветом.
«Шива» — это «Шакти», когда она экстравертна, а «Шакти» — это «Шива», когда она интровертна. Эта интроверсия-экстраверсия постоянна. Бог — пятидействующий. В Шивабхаваме Шакти-Таттва вторична, а Шива-Таттва преобладает; В Шактибхаве Шивабхава вторичен, а Шактибхава преобладает.
Там, где Шива и Шакти гармоничны (ни Шива и Шакти не имеют приоритета), там существует равновесие. Это постоянное состояние. Это трансцендентное состояние. Его еще называют тридцать седьмым элементом. Это немыслимо и невыразимо. Это конечная цель всего. Его называют Парама Шивой Шайвов, Пара Шакти Шактов и Бхагаваном Вайшнавов.
Чандрама и Трипурасундари. То, что называется Шакти и Шивой в Пратьябхиджня Шастре, называется Камешвари и Камешварой в Трипурасиддханте. В философии Гаудия-вайшнавов их называют Радха и Кришна. Конечный объект в Трипурамате — Сундари (Трипурасундари). Поклонники Трипурасундари поклоняются ей в форме луны. У Луны шестнадцать фаз, и все эти фазы вечны. Их также называют «Нитьяшодашика» в комбинированном смысле. Первые пятнадцать фаз действительно растут, приходят в упадок и снова растут, но шестнадцатая фаза вообще не приходит в упадок и не возрастает. Это называется «Амрита Чандракала». Грамматики называют это нектарная лунная фаза «Пашьянти Вак»; Даршаншастра называет это «Атма». Мантрашастра называет это мантрой или божеством. Это форма божества. Знаменитое среди широкой публики полнолуние — это не настоящее полнолуние; Потому что оно страдает от последствий взлета и падения. Полнолуние не прирастает, не убывает.
Шестнадцатая Кала и Сундари. Совершенство есть только в «Шестнадцатой фазе». Она вечена. Она бессмертна и непоколебима. Это высшая сущность «Махатрипурасундари Лалита Деви». Она — высшая обитель красоты и радости. Это высшая Кала, Чидекарша Шривидья. Пятнадцатая фаза Луны вечна; Но она связана с циклом времени (Пратипада, Двития, Тритья и т. д. — формы лунных суток, разделенные на периоды.) и страдает от появления-исчезновения. Шестнадцатая фаза — это вечное объединенная Кала отражение Шри Чакры, расположенная в вечно сияющем тысячелепестковом лотосе. Вот почему в Субхагодайе также сказано:
Шестнадцатую фазу следует понимать как воплощение истины и блаженства.
Вот почему Сундари всегда шестнадцатилетняя на глазах у своих преданных. Подобным образом, Кришна тоже вечно шестнадцатилетний и вечно подросток:
Верховная Личность Бога, всегда молода, — разрушитель смерти.
Шри Рупгосвами говорит в «Бхактирасамритасиндху» («Первая волна», стих 158): «Ашодашачча каишорам». Тантрараджа-тантра утверждает, что нет разницы между Лалитой и Шри Кришной.
Иногда первая красивая женщина появлялась в образе чернокожей женщины.
С самого начала династии он сделал мир неуправляемым
Лалита появляется как Шри Кришна в мужской форме.
Правило Джапы и подношения состоит в том, что оно предлагается в левой руке для женского божества и в правой руке для мужского божества; Но Джапа Богини Лалиты совершается в правой руке. Вывод состоит в том, что Богиня Лалита находится за пределами гендерных различий между мужчинами и женщинами.
Внешнее развитие изначального света Чидатмы, Чандравимбхи, Сурьявимбхи, Матрики, Варны, Калы, Шакти, Рашмималы, Варнамалы или Матрикакачакры – это «творение», а его внутреннее сжатие – это «Пралайя». В состоянии самоспонтанности весь мир остается в зародышевой форме (неистекшем) как самосуществование. Затем, когда Иччха Шакти (сила воли) возникает из покоя, она выходит из йони непроявленной космической силы (Вишва Шакти). Иччха Шакти, достигнув тождества с Вама Шакти, принимает смысл Пашьянти Вак. Затем, когда появляющаяся Джняна Шакти интегрально отождествляется со Джьештха Шакти, она принимает значение Мадхьяма Вак. После этого Крия Шакти достигает единства с силой Раудри и обретает выражение Вайкхари Вак. Четыре Вака вместе образуют основной треугольник (махайони). Центр треугольника – Пара Вак (гармония Шанты и Амбики). Он постоянно вибрирует (Спанда).
Различные формы богини Махатрипурасундари.
Богиня — Вишварупа, а вселенная бесконечно бесформенна; Следовательно, Бхагавати также является Анантарупа-атмикой, однако в писаниях упоминаются следующие отдельные формы:
Она также известна как Вимарша Деви и она приняла пять различных форм. (Камакалавилас)
Ганеша, Грахи, Накшатры, Йоги, Раши – Её форма.
Я склоняюсь перед богиней, полной мантр и являющейся матерью в форме Питхи. (Нитьяшодашикарнава)
Единство мантры, чакры и божества
1. Таким образом, Чакра, составленная из мантр, является высшей формой божества.
2. Ганеша – форма великой богини Сасомары и Випаваки.
3. Она также является формой грах (планет) и Джнянакрмендрия Деви.
4. Она стала накшатрами (созвездия) и стала йогами (соединения).
5. Она принимает форму йогини и сияет вселенской формой.
6. Живое существо, душа и Высшая Душа — раши (знаки зодиака).
7. Таким образом, универсальная форма Вселенной — это форма Чакры.
8. Видья Кундалини имеет форму трёх мандал.
Она была похожа на молнию и на волокна семян. (Йогинихридая)
9. Девять чакр, упомянутых ранее, составляют Чакрешвари. (Мантра Санкета)
10. Она также известна как Вимарша.