Прана богов. Боги — это источник жизненной силы Вселенной. Существует семь божествоподобных пран — Ришипрана, Питарапрана, Девапрана, Асурапрана, Гандхарвапрана, Манавапраана и Животная Прана. Среди них жизненная сила Сваямбху-мандалы — «Ришипрана», жизненная сила Парамешти-мандалы — «Питарапрана», солнечная жизненная сила — «Девапрана», жизненная сила Луны – «Гандхарвапрана», а жизненная сила земли — «Асурапрана». Та же самая сила на языке Агамы — это «прана» или «сущность божества» на языке Вед. Материя – это Грамма души. Если материя — это «Шактиграмма», то это также и «Пранаграмма».
Искатель поклоняется богам только с целью стать божественной формой.
«Индра! Оджиштха. Ты — Оджиштха среди богов, а я буду Оджиштхой среди людей» (Яджурведа 8.39), что означает: «О Индра! Как ты — самый блестящий среди богов, так пусть и я стану самым блестящим среди Майя». Это высшая цель преданного служения.
Распространение богов - Согласно Сута Самхите (4.7.24-28):
1. Тело всех живых существ божественно.
2. Все Боги проявляются в теле тех, кто обладает надлежащим знанием.
3. Боги проявляются в форме божеств в чистых телах преданных ведийцев, находящихся на правильном пути.
4. В Ведах Боги возникают медленной искрой в грязном теле Мандасаттвы неинициированных тантриков.
5. Боги остаются скрытыми в жизни пракритов.
Все эти деваты в теле тех, кто обладает совершенным знанием.
Они кажутся реальными и даже имеют форму божеств.
Те, кто чист и предан пути Вед, находятся в Виграхе.
Брахманы появляются в форме дэвов, но не в форме реальности.
Все эти деваты в теле тантриков.
Лучшие из брахманов живут и блещут духом чистоты.
Все деваты присутствуют в теле нерождённого.
Величайшие из Муни всегда исчезают.
Поэтому, стремясь к наслаждению и освобождению, тело состоит из деват.
Особенно следует поклоняться в соответствии своей традиции.
(Сута Самхита - 4.7.24-28)
Тело каждого божественно – «Шарирам Девтамаям».
1. Божество проявляется в теле праведного мудреца.
2. Божество проявляется как божество в чистом теле, следуя Ведам.
3. Тантрики без чистых чувств имеют в своем теле медленную вибрацию божества.
4. Божество остается скрытым в телах обычных людей.
Основная форма божества. «Девата» — это грубая форма силы мантры, которая в час гибели поглощает в себе весь мир, радуется и сияет в блаженстве самореализации и является тем же божеством Парамашивы – самим Богом.
Определение Девата.
Согласно «Махариши Ясаку», интерпретация слова «божество» —
1. «Дево Даанадва Дипанадва Дьотанадва», т. е. его называют божеством из-за его благотворительности, лампы или дйотана.
2. «Густхано Бхаватити Ва Йо Девах Са Девта» (Нирукта – 7.4.15), т.е. из-за проживания в «Дьюлоке» его называют «Девта».
«Дивьятити дева», то есть тот, кто просветлен, является божеством.
«Богам свойственен свет. (Махабхарата, Ашвамедхика Парва – 43.21)
«Единый Бог — это Прана, и это Брахман. (Брихадараньяка – 3.9.9)
«Атма Деваха» ( Гаудападия Ма. Карика - 12 )
Есть только одно божество – Прана, Атма или Брахма. Это одно божество называется «Агни», «Праджапати», «Индра» и «Брахма». Об этом также говорится в Манусмрити (12.122-(123))
Некоторые говорят, что это огонь, а я думаю, что Ману – создатель.
Некоторые называют Индру Праной, а другие — вечным Брахманом.
Только один Бог присутствует и вездесущ в огне, воде, траве, растениях и всём мире.
В Шветашватаропанишад (2.17) говорится:
Он — Брахма, находящаяся в огне, находящаяся в воде и вошедшая во вселенную.
Я в глубоком почтении склоняюсь перед Брахмой, которая находится среди трав и среди растений.
Махариши Яска разделил богов на три категории в Дайватаканде Нирукты. Таким образом, истинными богами считаются только три бога, а именно Агни, Вайю и Индра:
Согласно Найруктам, существует только три девата. (Нирукта-7.2.5)
Огонь – душа всех девата. (Шатапатхабрахма 14.3.25)
Огонь – источник всех богов. (Айтарейя Брахма - 1.1.2.3)
Но в корне есть только одна сущность —
К счастью, единую душу божества прославляют разными способами.
(Нирукта-7.1)
Слово «девата», происходящее от корня да, дип и дют, украшено всем богатством дара, лампы и света. Все, что есть в Боге, есть и в нас; Единственная количественная разница —
Все, что есть в этом мире, есть и в следующем мире.
Я тот, кто я есть и кто я есть, тот Я.
Полнота полноты называется полнотой от полноты.
Из полного отнять полное, полное остается.
Когда человек рождается, он рождается от всех этих деват.
Если искатель станет божествоподобным, он станет вездесущим и богоподобным.
Различия богов. Говорят, что число богов составляет тридцать три крора. Слово «коти» означает бесконечное значение. В «Майтрейя-самхите», «Канва-самхите» и «Нирукте» боги разделены на три категории, а именно: «Агних Притвиштана», «Вайурва Индро или Мадхьямстанах» и «Сурьо Густанах».
Агни — «земное» божество, и все огни, входящие в состав этого Агни, также являются земными божествами. Все боги, являющиеся частями воздуха и солнца, являются «космическими» богами. Богинь семь; В этом контексте уместен следующий стих Амаркоша:
Видьядхары, апсары, якши, ракшасы, гандхарвы и киннары.
Пишачи, гухьяки, сиддхи и бхуты.
Аджанадевата – это боги, которые живут кальпу от великого творения до великого конца света. Они разделены на две категории:
А. боги категории Ишвара — Шива, Шакти, Ганеша, Сурья и Вишну; Эти пятеро — одновременно боги и Боги, и эти пятеро — Божества.
Б. Обычные божества: Индра, Варуна, Марут, Рудра, Адитья, Васу и т. д.
Мартьядевата. Те люди, которые достигают небес, совершая добрые дела, такие как жертвоприношения, и возвращаются, когда их заслуги исчерпаны, называются богами смертного мира; Также указано:
Они получили от этого удовольствие и отправились в огромный небесный мир.
Когда их заслуги исчерпаны, они попадают в мир смертных.
Адхиштатридевата. У каждого объекта творения есть какой-то хозяин, и это — Адхиштатридевата. Боги, являющиеся основателями созвездий, титх, войн, месяцев, лет, эпох, луны, солнца, войн, месяцев, морей, земли, воды, воздуха, света, неба, тела, чувств, ума, разума и т. д. также формируются.
Верховное Божество только одно, и Он принимает множество форм.