Шривидья Упасана
Санаткумара-самхита, запрещающая внешнее поклонение, гласит следующее:
Внешнее поклонение не должно совершаться внекастовыми людьми.
Это единственное средство достижения мирских целей для людей, дающее им незначительные плоды.
Каулы, Кшапаны и Капали занимаются внешним поклонением.
Они дигамбары, исповедуют Вамачара тантру.
Они принимают веды и брахмавадины, посвященные внутреннему поклонению.
Эти Дживанмукты во все времена бродят по трем мирам.
Шри Видья – тонкое тело Богини Трипуры. Шривидья – это «Шри». В «Шодаши Кала» есть Шакара (Ш), Реф (Р), Икара (И) и Бинду. «Шрим» — это мантра. Эта биджа называется Шривидья. Лакшмидхар в своем объяснении Саундарьи Лахари говорит: «Шодаши Кала — это мантра из Шакара-рефа-Икара-бинду. Эта биджа называется Шривидья. Тайна в том, что знание, являющееся биджей Шри — это Шри Видья.» (Лакшмидхара). Слог Какара и другие имеют природу шестнадцати Нитьев:
Фазы луны
Титхи
Имя Богини
(Название Калы)
Всепроникающая Кала
Пратам
Двития
Тритья
Чатурти
Панчами
Шашти
Саптами
Восьмой
Навами
дашами
Экадаши
Двадаши
Трайодаши
Чатурдаши
Панчадаши
Пратипада
Двития
Тритья
Чатурти
Панчами
Шашти
Саптами
Восьмой
Навами
дашами
Экадаши
Двадаши
Трайодаши
Чатурдаши
Панчадаши
Трипурасундари Кала
Камешвари Кала
Бхагамалини Кала
Нитьяклинна Кала
Берунда Кала
Вахнивасини Кала
Махаваджрешвари Кала
Раудри Кала
Тварита Кала
Куласундари Кала
Нилапатака Кала
Виджая Кала
Сарвамангала Кала
Джвала Кала
Малини Кала
Кала, которой поклоняются во всех ритуалах = Чидрупа Шодаши Кала.
Главная Кала Пратипада Титхи, «Трипурасундари», не является Чидрупатмикой; Потому что практикуется отдельно от Чидрупатмики Мула Видьи. В этом направлении также существуют разногласия. Эти шестнадцать Нитьев, которые являются Чандракалатмиками, занимают место в «Вишуддхичакре» (Шодашаре). В Двадашаре (Самвит Камал), расположенной ниже, двенадцать солнечных орбит движутся по кругу или вращаются в порядке прадакшины. Эти двенадцать солнц имеют власть над двенадцатью месяцами. В Санаткумара Самхите утверждается, что Солнце и Луна движутся день и ночь по пути Деваяна-Питриянатмака Ида-Пингла. Луна циркулирует по левому нади и орошает нектаром путь из 72 000 нади. Солнце предлагает капли нектара, исходящие из него по правому нади. Когда и Солнце, и Луна включены в «Адхар-чакру», образуется Титхи Амавасья. Опять же, это порождает Титхи Кришна Пакши. Поэтому «Кундалини Шакти» спит в середине слившейся луны из-за попадания солнечных лучей в колодец-основание, наполненный нектаром. Это дремлющее состояние Кундалини называется «Кришнапакша»:
Состояние сна называется темной стороной (Кришнапакша).
Когда йог становится способен удерживать луну в лунном месте и солнце в солнечном месте с помощью воздуха с поглощенным умом, тогда солнце и луна становятся слабыми в приеме нектара, и Кундалини злится из-за продолжающегося поста, просыпается и кусает луну. Это заставляет нектар падать с Луны. С его помощью она заливает «луну» в Аджна-чакре и потоками нектара заливает все тело. Затем пятнадцать фаз Луны над Аджна-чакрой рассеиваются под защитой своей нижней Вишуддхи-чакры.
Трипурасундари. «Чандрамандала», расположенная в середине тысячелепесткового лотоса, называется «Байндавастхана». Её символическая и блаженная Кала называется «Атма». Та же самая Трипурасундари также называется: «Лунный круг расположеный на конце тысячелепесткового лотоса, в месте повязки». Это Кака, которая является символической формой блаженства, воспевается как «Я». Это Трипурасундари.
Все фазы Шуклапакши приходятся на полнолуния — 'сарвах шуклапакшатитхайах паурнамаси-самджнаках. Вот почему йоги способны пробудить Кундалини только в дни Шукла Пакши. Все даты Кришна Пакши включены в «Амавасью». То же новолуние называется Кришна Пакша; Вот почему Муладхара называется Андхатамисра.
Синоним «Садакхья Кала» — «Шривидья». Лакшмидхар также сказал в своей «Лакшмидхаре»:
Садахья Кала Шривидьяпарапарьяя Надабиндукалаатита.
Слова, оканчивающиеся на слоги, такие как какара, второстепенно называются «Кала»; Потому что частями всех «согласных» являются гласные, а Кала ориентировано на гласные.
В шестнадцать Нитьев входят 16 гласных, 16 слогов от Ка до Та и 16 знаков от Тха до Са, то есть три по шестнадцать. «Хакара» — это биджа пространства, скрытая в пространстве бандвы. «Ллакара» (ळ) содержится во внутреннем. «Кшакара» (क्ष) соединение какара и шакара Все символы от Ха до Са включены в Нитьи с гласными. Совокупность слов от А до Кша называется Акшамалой. Следовательно, кшакара (Кша = Ка + Ша все символы от Ка до Ша) принимает все символы. В «Лакшмидхаре» также сказано: «Сарва матриках самгрихита бхаванти кшакарой». ''
Итак, последний раздел — «Са Ка Ла Хрим». Слово «Кала» происходит от сочетания слов «какара» и «лакара». क + श = 'क्ष' Таким образом, все матрики взяты из кша, и все матрики взяты из мантры.
Айкьячатустая
Шестнадцать Нитьев — содержат шестнадцать слогов Шри Видьи.
Шестнадцать слогов – состоят из 50 символов.
50 слогов, Солнце, Луна и Огонь состоят из Кала.
Солнце-Луна-Огонь – состоят из трех частей.
Подобным образом существует единство в чакрах и мантрах.
Чакры и Шри Видья мантры: Таким образом, Чакра = Мантра. (Лакшмидхара).
Тадатмака в Шри Чакре и Шри Видье.
Мантракшара Шри Видьи и их тайна.
• Три какара Шри Видья-мантры обозначают Сакалу, Пралайакалу и Виджнанакалу. Три бинду означают Рудру, Ишвару и Садашиву.
• Три Нада означают Шанти, Шакти и Шамбху.
Существует единство между миром и знанием; Поскольку нет разницы между Брахмой и миром –
Разница в знании мира и мира в Брахмане – вот смысл сампрадайи.
Нет никакой разницы между Дикшагуру и Парамшивой.
• Нет разницы между собой и Парамашивой.
• Она в образе Ганеши, планет, звезд и йогинь.
Я склоняюсь перед той, кто наполнен мантрами и имеет форму Питхи матери.
• Мать — Ганеша; Из-за сочетания желания, знания, действия, трех гун и огня, луны и солнца она является «грахарупини».
• Мать Теджомайи — «Ганеши», потому что она — хозяйка своих богов-покровителей, подобных Маричи.
• Мать — это «Накшатрарупини» с числом 27, сочетающая 10 чувств, 4 сознания, 10 объектов чувств, природу, человека и качества.