«Мукти» — источник ложного мира, дающий освобождение, форма освобождения.
«Любовь» — это Читкаланандакалика Премрупа Приянкари.
«Гурумандалы» — Сампрадаешвари Садхви Гурумандаларупини.
«Саччитананда Параматма» — это Сарвартхадатри Савитри Сатчитанандарупини.
«Брахматмаикья» — это Аннада Васуда Вридха Брахматмаикья Сварупини.
«Брахмананда» — это Врихати Брахмани Брахми Брахмананда Балиприя.
«Бхаша» — это языкоподобный Шрихатцена, лишенный эмоций.
«Раджараджешвари» — это Раджараджешвари Раджьядаини Раджьяваллабха.
«Ишвари Сампрадая» — Сампрадаешвари Садхви Гурумандаларупини.
«Шактитрайя» — это форма силы желания, знания, действия и Шакти.
«Вишвагарбха» — это Вишвагарбха Сварнагарбха Варада Вагадхишвари.
«Сатьянанда» — это смысл всей Веданты и воплощение Сатьянанды.
«Виграха Джняна» — это медитативный, прерываемый, дающий знание, конфликт знания.
«Шримата» и «Шримахараджни» — это «Шримата Шримахараджни Шримат Сингхасанешвари».
«Шуддха Видья» — это «чистые знания в форме ростка».
«Мула Мантра» являются «Муламантраатмика Мулакутатраякалевара».
«Кундалини» — это «Махашактих кундалини бисатантутанияси».
«Форма всех мантр» — «Сарвешвари Сарвамайи Сарвамантрасваропини». ''
«Форма всех янтр» — «Сарваянтратмика Сарватантрарупа Манонмани».
Бхагавати — это Гуру:
Следует медитировать на Тебя, богиню, которая является формой Гуру, которая есть конфликт желаний.
Оставшуюся часть Гуру, созданного из тебя, следует предложить и применить к себе.
Богиня Вьяпини, Сумана, Кундали, Камини, Камала, Лалита и т. д. В Чарчаставе также говорится:
Цветок, который тебя покрывает, — это Кундалини.
Тебя зовут Камини, Камала, Калавати.
Шакти — это Кундалини, и она занимается созданием вселенной.
Богиня – это одновременно Шива и Шакти. Они одна и та же душа. То же посвящение.
То же самое есть знание и неведение —
Ты — Шива, ты — Шакти, ты — Самайя, ты — Самаини.
Ты — Я, Ты — посвящение, Ты — этот драгоценный камень, Ты — хозяин гун природы.
Сакаладжананистава
Гуру – это первая сила. В Тантрарадже и Шива-сутре также сказано: «Гурурадья бхавеччактих са вимаршамайи мата».
Новизна этого тела отражается в дыре. «Духовный учитель — это высшая сила, источник милости Господа.
Мукти. Совершенное знание Богини Трипурасундари является источником освобождения — Видита йена са мукто бхавати махатрипурасундарирупа.
Какова природа освобождения? «Дживанмукти» В Пратьябхиджняхридае «освобождение при жизни» считается синонимом освобождения. Что такое Дживанмукти? В этом контексте говорится: «Чидаикатмйа-пратипаттидаадхйам дживанмуктих».
В этой сампрадае единство с силой или самопознанием является освобождением — 'samyak swaroopjnanaat yato muktih. Но мир неправ (сердце узнавания). «Дживанмукти» — это истинное освобождение. Твердость предположения о единстве с силой ума есть «Дживанмукти». В Шри Сампрадае главными являются Шри Видья (Панчадаши Мантра), Шри Янтра и Шри Деви (Махатрипурасундари).
Установление единства или гармонии в Шри Янтре, Шри Видье и Шри Деви является высшим достижением садханы.
Нада и бинду. 1. Бинду с Нада, 2. Кала с бинду, 3. Нада с Кала, 4. взаимное единство этих трёх и 5. Единство Нада с Кала.
Таким образом, существует шесть типов единства. «Шодайкья» — это истинное поклонение Богине. После достижения шестнадцатичастного единства десятирукая Богиня Шри Видья непосредственно видна в Манипура-чакре. Её реализация – это настоящая жертва. Что такое Сапрья? В этом контексте Лакшмидхар также говорит: «Айкьянусандханамева сапайенти».
«Нада» = Шри Чакра. «Бинду» = шесть чакр, например, Муладхара. «Бинду» = причина происхождения-ритма мира и особой силы Шивы. Бинду одна, но та же четырехугольная Шактитаттва в середине тысячелепесткового четырехдверного Карникамадхьягата. Шива-таттва в середине — «Нада». Есть 4 его вида. У обоих есть Калаатмака. Их союз трансцендентален Нада - Бинду. Одна и та же бинду делится на десять типов:
Бинду разделена на десять частей, и единственная бинду отличается.
Четыре в лотосе основания и шесть в лотосе обители.
Поскольку они являются одновременно имеющими форму и неимеющими.
В Шайва-Шакта сампрадайях состояние Адвайты Самарасьи является «мукти». Разница между Шивой и Дживой – это высшая реализация. Это знание называется освобождением, а его невежество — рабством. Об этом также говорится в «Пратьябхиджняхридая»: «Шивадживайорабхеда эва уктах». Познание этой сущности есть освобождение. Это знание сущности и есть рабство.