Форма Махатрипурасундари Махавидья. Одна и та же Богиня: 8 Васу, 11 Рудр, 12 Адитья, Вишведева, Ятудхана, Асура, Ракшаса, Пишача, Якша, Сиддха, Тригуна, Тридева, Граха, Накшатра, Кала и т. д. — все это.
1. Йога-нидра: десятирукая богиня Махакали (Маркандея Пурана: Первая Чаритра). В десяти руках богини находится следующее оружие:
1. Меч
2. Чакра
3. Булава
4. Стрелы
5. Лук
6. Паригха (Дубинка)
7. Трезубец
8. Бхушунди
9. Мастака (Череп)
10. Раковина
2. Аштадашабхуджи Махалакшми (Маркандея Пурана: средняя Чаритра) – восемнадцать оружий, которое Бхуджи Бхагвати Махалакшми держит в восемнадцати руках, следующее:
1. Чётки
2. Топор
3. Булава
4. Стрелы
6. Лотос
7. Лук
8. Кундика (сосуд)
9. Посох
11. Меч
12. Щит (кожа)
13. Джаладжа (раковина)
14. Гханта (колокол)
16. Трезубец
17. Петля
18. Чакра
3. Аштабхуджи Махасарасвати (Маркандея Пурана: Уттара Чаритра) - В руках восьмирукой Богини Махасарасвати находятся следующие восемь видов оружия:
1. Гханта (колокол)
2. Трезубец
3. Хала (плуг)
4. Раковина
5. Мусала
6. Чакра
7. Лук
8. Стрелы
Имена Махасарасвати - Махавидья, Махавани, Бхарати, Вак, Сарасвати, Арья, Брахми, Камадхену, Ведагарбха, Дхишвари (Буддхисвамини).
Имена Махакали (Тамаси Деви) – Махамайя, Махакали, Махамари, Кшудха, Триша, Нидра, Тришна, Эквира, Калратри, Дуратья.
Форма Бхагвати и ее имя – фундаментальная тайна. Согласно:
1. О царь, Махалакшми — воплощение всех существ.
Она бесформенна и носит разные имена.
2. Она определяется разными именами, а не каким-либо одним именем.
(Её нельзя называть одним именем. У неё много имен, поэтому её следует называть (Махамайя, Чити и т. д.) разными именами.)
Аштабхуджи Сарасвати — (появляющийся из тела Парвати) → Убийство Шумбхи
Она вышла из тела Гаури и является прибежищем единственной гуны благости.
Говорят, что Сарасвати — разрушитель демона Шумбхи.
Восьмирукая Дадхаи, несущий трезубец и чакры, держа копьё и стрелы.
О владыка земли, у меня есть раковина, колокол, палка и лук.
(Вайкритикарахасья)
Какое оружие находится в руках четырехрукой Махалакшми? По этому поводу существуют разногласия. В этом направлении существует два основных взгляда: взгляд Ренукамахатмьи и взгляд на описание Махакали и Махасарасвати. Согласно Ренукамахатмья:
1. В нижней правой руке находится сосуд для питья, а в верхней — булава.
2. Кхета в верхней руке слева и Шрифала в нижней руке.
По Вайкритикарахасья (Дакшинадхах каракрамат):
1. Матулунга в правой нижней руке и булава в верхней.
2. Кхета в верхней руке слева и сосуд для питья в нижней руке.
Махакали и Махасарасвати, описанные в Сапташати – у Махакали десять рук, а у Махасарасвати восемь рук.
Согласно Вайкритикарахасье, форма Махакали такова: 10 лиц, 10 рук, 10 ног, каджал варна и 30 глаз. Оружие, которое они держат в руках, — это меч, стрелы, дубинка, копьё, чакра, раковина, Бхушунди Паригха, лук и окровавленные отрубленные головы. Также указано:
У нее было десять лиц, десять рук и десять ног, и она была яркой, как коллирий.
Она сияла большой гирляндой из трех глаз
О повелитель земли, она выглядела ужасно со своими сверкающими зубами.
Это обитель красоты, удачи, великолепия и великого богатства.
Она несла меч, стрелы, булаву, трезубец, чакру, раковину, меч и дубину.
Она возложила трезубец и лук на свою голову, залитую кровью.
Это иллюзия Вайшнави, великое время, которое непреодолимо.
Почитаемая, она должна подчинять движущиеся и неподвижные качества поклоняющегося.
Описывая природу Махалакшми, Вайкритикарахасья говорит:
Ей поклоняются с восемнадцатью руками и тысячей рук.
Оружие будет описано здесь в порядке рук сверху-вниз слева на право.
Гирлянда топоров, лотос, стрела, огонь, палица и булава.
Чакра, трезубец, топор, раковина, колокольчик, веревка.
Шакти, посох, кожаный лук, сосуд для питья и кувшин для воды.
Она сидела на лотосе, ее руки были украшены этим оружием.
О повелитель, эта великая богиня удачи — богиня всех богинь.
Согласно Муртирахасье, есть шесть Шакти, являющихся частью богини: Нанда, Рактадантика, Шакамбхари, Бхима, Дурга и Бхрамари.
Ом Асья Шри Сапташатирахасятраясья Нараян Риши Ануштуп Чханда Махакали Махалакшми Махасарасватйо Девта.
ОМ Мудрец Нараяна — это пение Ануштупа этой Шри Сапташатирахасьятрайи, а божество — Махакали, Махалакшми и Махасарасвати.
Джагат (мир). С точки зрения шактов, Джагат — это Виратская форма самой Богини. Главной характеристикой различных философий деревенской традиции было то, что они смотрели на мир с эмоциональной точки зрения. Доминирующей философией ведической традиции является философия Адвайты, которая придерживается запретительного взгляда на мир. Из-за своего взгляда на «Эко Брахма Двитийо Насти, Брахма Сатьям Джаганнамитья» и веры в существование единственного высшего существа философия Адвайты столкнулась с проблемой того, как принять мир как истину. Принятие независимого существования мира не позволило бы поверить в «единого Брахмана», поскольку это привело бы к различению трансцендентного существа и мира, что подтвердило бы к дуализму и помешало бы взгляду Адвайты верить только в трансцендентное существо как истинное. Адвайта Веданта, отрицая мир, называет его ложным — Джаганнамитья, что означает «Брахма истинен, вселенная ложна».
Кашмирская философия Шайва и все ее ответвления, такие как Пратьябхиджна, Крама и Спанда, смотрят на мир с эмоциональной точки зрения и верят, что это правда. Дуалистическая Шайва-сидханта также принимает эмоциональный взгляд на мир и принимает его за истину. Разница между ними заключается в том, что кашмирская философия Шайва рассматривает мир как «абхасу», тогда как доктрина Шайва не рассматривает его как абхасу; Напротив, оно предполагает «отдельную и независимую» сущность.
Кашмирская философия Шайва идеалистична, но Шайва-сидханта реалистична. Кашмирская шиваитская философия может утвердить эмоциональный взгляд на мир, предполагая независимое существование единственного высшего существа (Параматмы) и называя мир иллюзией этого существа, но Шайва-сидханта не может этого сделать, потому что она дуалистична.