Мир неотделим от души Шивы (формы Шивы). Шри Парамшива Сватмайкьен Ститхам Вишвам; И Господь Вишвашарир. Вишвашарир: Шивбхаттарак.
Пара Шакти (Брахма или Парама Шива). С точки зрения Шакты, высшая сила – это Шакти. По мнению шиваитов, Параматма или Шива уникальны - Адвайта Веданта, Шайва Сиддханта и философия Кашмира Шайвы признают этот факт; Но Адвайта Веданта признает, что нет другого существования, кроме Брахмы, в это верит Шайва Сиддханта. Что нет никого подобного Шиве (хотя кроме Шивы определенно есть еще две вечные сущности), и кашмирская философия Шайва считает, что кроме Шивы нет другой отдельной от него сущности, живое существо и мир являются формами. Только Шива не являются ложными.
Парамшива активен (не бездеятелен, как Брахма) – Шакти тоже активна. Согласно Адвайта Веданте, творцом мира является не Брахма, а Майя; Потому что Брахма бездеятелен. Считать его деятелем значило бы доказать его неполноту. Любое действие связано с каким-то Иха, но Брахма невинен – без всякого желания – без всякого действия. Согласно философии Кашмирского Шайва, мир (творение) – это не действие или труд Шивы, это импульс – действие – его вдохновение. Концепция действительных действий в Веданте отличается от концепции философии Кашмирского Шайва. Действие Веданты, Саяса, есть цель, результат, желанный редактор и средство исполнения желаний; Поэтому оно не может существовать в невинном Брахме, но совместное действие в Парамшиве не является средством исполнения желаний или исполнителем желаний, скорее это естественная Дхармаа Парамшивы - это природа - это вдохновение саморадости - это игра-радость. Как ребенок играет без какой-либо цели, так и Парамшива не предпринимает никаких действий для исполнения какого-либо желания. Акт творения совершается не для удовлетворения какого-либо желания, а ради удовольствия. У Шивы нет цели в этом творческом действии.
Создатель мира — Шива, а мир — это вибрация Шивы. Шива совершает пять действий; Следовательно, он является творцом мира. Из-за отсутствия Шакти действия у Брахмы, он бездеятелен, кроме Шакти, нейтрален и свободен от самосознания, тогда как Шива самосознателен, творец с Шакти, активен и в форме Шакти. Шива и Шакти так же неразделимы, как Полная луна и Полумесяц. Крия – это собственная Шакти Шивы. Даже в Шайва-сиддханте Параматма считается творцом мира, но там творение отделено от Параматмы; Но в кашмирской философии Шайва творение или мир находится в форме Шивы.
Высшая сила включает в себя желание, знание, действие, свободу, сознание и радость. И философия кашмирского шайва, и шайва-сиддханта верят, что качества желания, знания, действия, свободы, сознания, радости и т. д. включены в Пара Шакти. Адвайта Веданта не принимает качества, действия, желания и т. д. в Брахме.
Концепция Чити Шакти одинакова как в философии Шивадвайты, так и в философии Шактадвайты. В Шакта Даршане также утверждается целостность и недвойственность Шивы и Шакти. В Шактисутре эта сила была принята как начало мира, говоря: «Читих Сватантра Вишвасиддхихетух». Разница между Брахмой Веданты и Парама Шивой Шактов заключается в том, что Парама Шива силен (а не бессилен, как Брахма). Парамшива также совершает пять действий, а не бездействует, как Брахма ведантистов.
И в Шайва-агамах, и в Шакта-агамах рассматриваются 36 элементов. В «Паршурама Кальпасутре» сказано, что «Шаттримшаттатвани Вишва» (1.4) означает, что мир состоит из этих 36 элементов. Эти 36 элементов разделены на три категории:
1. Атмататтва (от Земли к Майя-таттве).
2. Видьятаттва (Шуддха Видья. Ишвара. Садашива).
3. Шивататтва (Шакти – Шива).
В конечном принципе существует гармония Шивы и Шакти. Высший принцип — это Шива-Шакти, полный гармонии. Это рассматривается как философией Кашмирского Шайва, так и Шайва-Сиддхантой; Но Ведантисты не признают эту гармонию в Брахмане.
Отношения между Парамашивой Шивой и вселенной. Вселенная неотделима от Параматмы — «Шри Парама-Шива Сватмайкена Стхитам Вишвам», «Бхагаван Вишвашарира»: «Вишвашарирах Шивабхаттарака Ева» (Пратьябхиджняхридая).
Ади Шакти и Парататтва. Согласно Дурге Сапташати в «Маркандея Пуране», корень всех богинь, обитель всех сил и богиня всего — это только Махалакшми. Она — Ади (изначальная) Шакти и Парататтва.
Форма Махалакшми (Вайкритика Рахасья).
То неизмеримое сияние, которое исходило от тел всех богов.
Повелительница трёх гун Махалакшми является истребительницей Махиши.
У нее было белое лицо, синие руки и круглая белая грудь.
У нее была красная талия, красные ступни и синие бедра.
У нее были красивые бедра, она была украшена красивыми гирляндами и одеждой.
Она была украшена живописными мазями, сияла видом и удачлива.
Ей поклоняются с восемнадцатью руками и тысячей рук.
Порядок воплощения
Богиня Махалакшми. Природой всех воплощений богини является Махалакшми. Она является первопричиной всей Вселенной. Она представляет собой равновесие трех гун. Она является причиной всей вселенной, грубой и тонкой, невидимой и проявленной. Очевидно, это любимые имена и формы. Она вездесущая, всепроникающая, всемогущая, чрезвычайно могущественная и вечная. Она — Истинная Богиня. Она реализованная, бесформенная, трансцендентная, проявленная, непроявленная и всепроникающая. Она — воплощение всех существ, повелительница всех существ, великая иллюзия и богиня всего. Она — Пара Шакти. Это Сат, Чит, Ананда, Сатья, Знание и все богатство. Её форма такова: ОМ Акшасракпарашум гадешу кулишам падмам дханушкундикам.
Посох, Шакти, меч, Карма, вода, колокол, сосуд с вином. Великая Лакшми, уничтожающая слонов, с веселым лицом, держит в руках трезубец и веревку и восседает на цветке лотоса.
Ади Шакти. Девять изображений богини – Нава Дурга:
1. Шаилапутри
2. Брахмачарини
3. Чандраханта
4. Кушманда
5. Скандамата
6. Катьяяни
7. Каларатри
8. Махагаури
9. Сиддхидатри
Форма Атмашакти Шримахавидьи (Брахмы), упомянутая в Атхарваширше:
1. Пракрити – Пуруша. Весь видимый мир.
2. Шуньяшунья. Ведаведа.
3. Виджнянавиджняна. Анандананда. Видьявидья.
4. БрахмаБрахма. Аджанья. Вверх и вниз. Бок о бок.
5. Пятеричное, незафиксированное, великое существо. Рудра Васу. Адитья-Вишведева. Митра Варуна.
6. Сома-Твашта-Пуша-Бхага. Тридева. Джагадишвари. Равенство качеств. Вишнушакти. Скандамата. Девмата.
7. Пятнадцатислоговая мантра базового знания — это форма «Камо Йони Камала Вишвамата Диви Дьома».
8. Праджапати.