Шактадаршан с высоты птичьего полета
Шактадаршан и философский аспект творения. Ритуал шактов основан на философии Шамбхи. Принципы философии шактизма заключаются в следующем:
«Шива» и «Шакти» — изначальные элементы. В них «Шива» — это форма света, а «Шакти», форма познания и праны, входит в световую форму и принимает форму «Бинду». «Шакти» входит в Шиву (Свет); В результате «бинду» усиливается. В результате это порождает «Нада» (женский элемент).
а. Вхождение «Пракаша» (Шивы) в «Вимаршу» (Шакти) — бинду.
б. Проникновение «Вимарши» (Шакти) в «Пракаша» (Шива) – Усиление «Бинду» – Появление «Нада».
в. Бинду и Нада вместе образуют «Мишрабинду». Мишрабинду = сумма мужских и женских сил = Кама
д. Белые бинду (мужские), красные бинду (женские) = символизируют мужской – женский элемент. Белые бинду, красные бинду и смешанные бинду сливаются в одну и становятся комбинированными бинду.
Камакала Таттва – когда белая кровь + смешанные точки объединяются и интегрируются – «Камакала». Гармония (интеграция) трёх точек называется Камакала. Вот гармония четырех сил.
а. Мулабинду = корневой элемент мира.
б. Нада = на основании которого названы элементы, рожденные усилением Бинду. Хотя страстная любовь присутствует и в точке, и в звуке, творение не может начаться. Это всего лишь элементы речи и значения.
в. Они сопровождаются (с Бинду + Нада) сочетанием двух производительных сил – «белой мужской бинду» и «красной женской бинду». В результате Мулабинду, Нада, белая мужская бинду и красная женская бинду — эти четыре элемента вместе образуют «Камакалу».
«Камакала» — словесное произведение.
Некоторые данные также свидетельствуют о том, что:
а. Когда женский элемент впервые входит в «бинду», тогда вместе с «нада» развивается новый элемент, называемый «Хардхакала».
б. Согласно писаниям, высшая богиня — Камакала:
1. Солнце (совмещенная Бинду) — лицо Камакалы.
2. Огонь и Луна (красные и белые Биеду) — две груди Камакалы.
3. Хардхакала – это йони Камакалы.
4. Хардхакала = йони – творец и начало творения.
5. Эта высшая сила называется «Пара, Лалита, Бхаттарика и Трипурасундари».
Ахамтаттва. Шива — это «А», а Шакти — это «Ха». «Ха» — полукомбинированный. А + Ха = 'АХАМ' (сумма всего алфавита от А до Ха и 'АХАМ').
Женская сущность или йони наполовину имеет форму буквы «Ха». Ардхакала или «Ха» — это символическая форма Камакалы или Трипурасундари в сочетании с «А», символом Шивы, и является результатом комбинации Шивы + Шакти. Она также наделена «АХАМ» и называется «АХАМ». Следовательно, Его бесконечное творение полно Ахамкары.
Адвайта. Все души — это просто формы Трипурасундари. Когда эти души практикуют Камакала Видью и Знание с помощью Деви-чакр, они становятся «Трипурасундари». Между «А» и «Ха» в «АХАМ» лежит вся речь.
Трипурасундари = весь смысл и все слова, выражающие смысл. Вот почему Трипурасундари называют «Пара».
Таттвы
С точки зрения философии шактизма существует тридцать шесть основных элементов. Параматма – это Пара Шакти. Кашмирская философия Шайвы и доктрина Шайвы верят в тридцать шесть Таттв. Ньяяшастра считает шестнадцать, Санкхья - двадцать пять, Вайшешика - шесть или семь, Адвайта Веданта - один, Двайта Веданта - два и Вишишта-Двайта Веданта - три элемента, но философия Трика считает тридцать шесть элементов.
Кашмирский шиваизм верит, что 36 элементов являются проявлениями «Парама Шивы» — их проявления (Шива выражает себя как 36 элементов, и его тридцатишестикратное выражение — это творение мира). Все эти абхасы являются неотъемлемой частью Шивы — сознательны — будучи аурой сознания, они являются сознательными абхасами и представляют собой различные эволюционные формы майи. Основой их отношений с Шивой является Шакти. Создание Шуддхадхвы (от Шивататтвы до Видьятаттвы) совершается непосредственно самим Шивой (без Майи) и не затрагивается Майей. С точки зрения «Шайвасиддханты», создание Шуддхадхвы совершается чистой Майей. Даже Мала не трогают. Вывод такой:
а. Создание «Шуддхадхвы» — без влияния Майи (Ка. Шайва Даршан).
«Шуддхадхва» создана «чистой Майей», но это творение не затронуто нечистотами.
(Шайва Сидханта).
б. Садашива и Ишвара — Махешвара и Садвидья:
1. В Садашива-таттве — сила воли имеет приоритет (Ка. Шай. Д.).
2. В Садашива-таттве — существует равновесие знания и силы действия (Шайва-сиддханта).
3. В Ишвара-Таттве – сила знания имеет приоритет (Ка. Шай. Д.).
4. В Ишвара-Таттве — сила действия преобладает над знанием и волей (Шайва Сиддханта).
5. В Садвидья Таттве — сила действия имеет приоритет (Ка. Шай. Д.).
6. В Садвидья Таттве знание имеет приоритет над действием и силой воли (Шайва Сиддханта).
7. Майя — шестая в порядке Таттва-эволюции (Ка. Шай. Д.).
8. Майя Таттва — это не чья-то эволюция, это вечная сущность; Она не зависит от других в своей силе, она самостоятельная (Ш. Ц.).
9. Майя. Эта приобретённая сила Шивы является причиной заблуждений и иллюзорных знаний; Майя создает рабство через иллюзию. (философия Кашмирского Шайва).
10. Майя создает средства устранения рабства посредством своих иллюзий (Шайва Сиддханта).
«Шайвасиддханта» считает три элемента вечными. Философия Кашмира верит только в один элемент.
Вимарша. «Сила свободы» Парама Шивы — это «Вимарша». Сила «Вимарша» называется «Пракаша». Хакара – это Вимарша.
Акара — главная из всех букв, а Пракаша — верховный Господь Шива. Хакара в форме Нитьякула описывается как вимарша.
Шива. Такого состояния не существует, кто не Шива – «Не то состояние и не то, что есть Шива».
Вселенная — это тело Господа — «Бхагаван вишвашарирах». (Шакти Сутра)
«Вимарша» — это природа света, его Дхарма, его сила или его чистое зеркало. Натананда в «Чидвалли» говорит, что фундаментальной причиной возникновения-условия-ритма мира и естественной Аханкары является «Вимарша» —
Причиной является естественная Аханкара, которая является причиной происхождения, положения и распада вселенной.
Нагананда посмотрел на Вимаршу с другой точки зрения и сказал, что Вимарша называется познанием через форму мира, мировой свет и закрытие мира, или описание Вимарши обнаруживается в форме искусственного разжигания эго —
Вимшон наам вишвакарен или вишвапракасен или вишвапосамхарен или акритримохамити спхуранам.