Поклонение Вияччакре: «Каулапуджа»: принято поклонение внешнему Кашаджу. Это поклонение внешнее.
Питха в Кашавакасе, Бхурджапатре, Шуддха Пате, М- делается путем письма на серебряной пластине и т. д. Это называется «Каулапуджа».
(Куплет - 8)
Четыре треугольника Шри Чакры, основанием вниз, — это Шива-атма, а пять треугольников, основанием вверх, — это Шакти-атма.
В Кауламарге девять треугольных чакр записаны в порядке разрушения. «Согласно точке зрения Каулы, следует понимать разницу в восходящем и нисходящем положениях при написании Навайони-чакры в порядке разрушения».
В «Каулмате» принят приказ об уничтожении. Точка Каулчакры находится в середине треугольника.
Каулчакра не имеет количества углов, потому что она девятитреугольная.
В «Чандраджняна Видья», включающей 64 Видья, преимущественно представлены 16 Нитьев. Их объяснительная система — «Каулмарга», но путь самайиков — это «Самаямарга», который отличается от их пути.
«Самаямарга» Самайек основан не на 64 Тантрах, а на Шубхагама Панчаке, которые заключаются в следующем:
Васишта Самхита Шука Самхита Санака Самхита Санаткумара Самхита. Только приведенные выше пять текстов Самайачара действительны для поклонения Самаймарге, но не для Каулмарги.
«Поведение Самайи — это страсть к взаимному поклонению. Колесницы Самайи не поклоняются новолунию, но этот запрет неприемлем для каулов — йада чамавасйа бхавати нахи пуджа самаинаам. (Гаурпада)
Самайачара
В Самайачаре есть рецепт внутреннего поклонения — Самайачаро нама антарапуджаратих.
Поклонение Вияччакре: «Самаяпуджа»: поклонение Дахра-Кашадж принято. Вот ритуал поклонения Шри Чакре в пространстве сердца (пространстве ямы). Это называется Самай Пуджа.
(Куплет - 8)
По мнению самайиков, время или «Садакхья-таттва» является объектом «Сахасрадали».
(Ануштея) есть; не на внешних объектах, таких как Питха. Каулы поклоняются внешним объектам, таким как Питха.
Порядок создания принят в Самайамарге.
В «Самаямате» Шри Чакра пишется вверху — «Асмин чакре триконамурдхвамукхам леханиям».
Союз девяти треугольников образует жизненно важные суставы.
Молитвы тех самореализованных самайиков, которые следуют безжизненным, йогическим своевременным мирским путешествием и медитируют на «Садакхья Таттва». Формат обычно следующий: Джапа Джалпа: Шилпа Сакаламапи Мудравирачана. Гати — это ритуал обхода, нападения, еды и других жертвоприношений. Поклон, пребывание, счастье, полная самоотдача, взгляд. Пусть это будет ваше с противоположностью того, что мне понравилось.
который, будучи связан в Падмасане в Пещере Самайямарги и сдерживая чувства, посвятил себя медитации Садакхья Таттвы Для них четырех- и шестикратная Айкьянусандхана (айкьянусандхана преданного с Богиней) является Саприей или поклонением. Ачарья Шанкара: «Пусть это будет твоим со всем, чего я желал». Говоря то же самое, они прописывают медитации Богини в «Чандрагьян Видье». Форма представлена следующим образом:
Suryamandalamadhyasthaam devim tripurasundarim.
Следует поклоняться ей, держащей веревку, стрекало, лук и стрелы.
Спасение Шри Чакры — в высшем. Восьмилепестковый лотос, затем шестнадцатилепестковый лотос, затем три пояса, затем четырехдверный Бхупур.
Самаймат. Треугольники и другие трансформируются в шесть чакр, то есть различные треугольники Шри Чакры соединяются с шестью внутренними чакрами или объединяются в смысле идентичности. Среди них треугольник Шри Чакры — Байндавастхана.
При образовании восьмиугольника тремя треугольниками сам треугольник образует пространство для точки. Это четырехугольник. Он — «Луна» среди тысячи лотосов. В середине этого четырехугольника находится Байндавастхана «Судхасиндху» или «Саргха». Эта точка в середине четырехугольника есть и внешнее богослужение; А как насчет поклонения треугольнику молодой женщины? Поэтому поклонение самайиков — это Самайя Пуджа и Самайя в Сахасраре.
а. «Это место точки посреди четырех углов, а внешнее поклонение молодому треугольнику (йони женщины) следует отвергнуть на расстоянии.»
б. «О тысяча лотосов Самайи, поклоняйтесь Шамбху и Самаяни. "
«Самайя» — это то, что имеет пять видов сходства с Шивой (samayanam shambhuna samyam pancavidham yati samaya). Эта своевременность такая же, как и у Шамбху.
Пятикратное равенство. Равенство положения, Равновесие состояния, ритуальное равенство, Форма-сходство и Равенство имен. Это пятикратное равенство.
1. «Тавадхаре» (волна красоты) обладает «адхиштханасамья», потому что адхистана обоих — это адхара чакра.
2. В «Джанакаджанани Маджагадидам» (Саундарья Лахари) присутствует «ритуальное равенство», потому что оба они неприятны в производственном процессе.
3. «Ласьятандава» (Саундарья Лахари) имеет «Авастханасамью», потому что в ней позицию представляет Ласья Тандава. Ласья и Тандава (с точки зрения танца) — одно и то же, потому что они оба — танцоры.
4. В стихе с «Арунья» (Саундарья Лахари) слово «Арунья» представляет собой «рупасамью», потому что Арунья присутствует в обоих; Следовательно, существует морфологическое равенство. Тантрантара также утверждает:
Их глаза опьяняюще вращались, напоминая слоги джапы.
Я приветствую двух творцов мира, Бхайрави и Бхайраву.
5. И «равенство форм», и «равенство имен» упоминаются в «Наваатманам» («Волна красоты»).
6. В стихе с «татитвантам» (волна красоты) «татитван» имеет как сходство имени, так и сходство формы в «татитвати».
7. Выражение «манипураикашаранам» («волна красоты») означает «равенство положения».
8. В слове «спураннанаратнабхаранапаринадхендрадханушам» (волна красоты) слово «варшантам» означает равенство положения из-за дождя.
9. В «Тава Свадхистане» (Саундарья Лахари) «Свадхистана» означает «Адхистанасамья».
10. «Махатин» (волна красоты) означает форму Махасамвартатмака – равенство имен. В автономном огне существует равенство позиций.
11. «Сжигание миров» (волна красоты) является показателем «ритуального равенства».
12. Анахата-чакра имеет Анахата-адхистану; Итак, вот «равенство позиций»
13. И равенство форм, и «равенство имен» представлены в форме Хутабхуккани.
14. «Ниватдип» (волна красоты) означает «равенство положения».
15. «Вишуддхичакрамадхистанам» (волна красоты) означает «равенство позиций».
16. «Шуддхасфатикавишадам» (волна красоты) означает «равенство форм».
17. «Вьомаджанакам» (волна красоты) означает «ритуальное равенство».
18. «Шивам Севе» (Саундарья Лахари) представляет «Наамсамью».
19. «Шашикиранасарупьясаране» (волна красоты) означает «равенство положения».
20. «Тавайначакрастам» (волна красоты) означает «равенство положения». "
Точно так же существует «равенство формы» в «Тапанашашикотидьютидхарам» («Волна красоты»), «равенство имен» в «Парам Шамбхум» («Волна красоты») и «равенство положения» в «Ямарадхьян Бхактья» («Волна красоты»). является. Эта Самьяпанчака освобождает.
Богиня и Пуджа-Видхан. Существует три типа Бхагвати Пуджи.
Поскольку Богиня — душа всего; Следовательно, самопоклонение – это также и Её поклонение. По этому поводу в Бхаванопанишаде также сказано: «Богиня — это душа»:
Говорят, что богиня удачи Лалита является воплощением Вселенной.
Обсуждение этой железности вызывает ощущение, что это поклонение.
Подобным образом, ритуал «дикши» также тройной: