2. Для высших классов, в соответствии с их кастовой системой, Дхармой.
3. По символическому значению для высоких слоёв общества. Использование пяти макар считается освобождающим.
Алкоголь, мясо, рыба, мудра и половой акт. Говорят, что пять слогов даруют йогам освобождение.
Символическое использование этих пяти макар. Есть также совет, которым можно воспользоваться:
Половой акт -
Слияние кундалини в точках выше тысячи лепестков благоприятно.
Половой акт описывается как высшая цель аскетов.
Алкоголь -
Ему должно нравиться пить нектар небесной грязи.
Говорят, что это употребление алкоголя другими людьми, употребляющими алкоголь.
Брахмастанасароджапатраласита брахмандатриптипрада.
Вино, растопленное в нектаре белой ткани, пригодно для питья.
Рыба -
Следует контролировать умственные и другие чувственные качества и концентрировать их на себе.
Саминаши Бхаведдеви! Другие опасны для жизни.
Мудра -
Надежда, жажда, презрение, страх, объекты, гордость, стыд и гнев.
Аштамудра на огне Брахмы готовится людьми чужих добрых дел со всех сторон.
Половой акт -
Нади, имеющая тонкую форму и достигшая высшей стадии, должна обслуживаться Сушумной.
Не следует совершать половой акт с йони, когда Луна и Солнце находятся в соединении с ветром одновременно.
«Маханирвана Тантра» 7-110: Пять макар — это огонь, воздух, вода, земля и пространство.
«Каулатантра»: «Алкоголь» — это не напиток, напротив, практика йоги — это забывание удовольствий и страданий материального мира и постоянное созерцание Параматмы. Освободиться от рабства кармы — это «мясоедение».
Чувство близости ко всем существам — свобода от зла рыб страсти, похоти и гнева, а также гармония силы Кундалини в Муладхаре с Шивой в Сахасраре — это половой акт.
Агамасар:
Нектар луны, исходящий из тысячелепесткового лотоса, — это вино.
Быть свободным от плодов таких действий, как добро и зло, — это плоть.
Воздух, текущий в форме дыхания в нади Ида-Пингалы и совершающий Кумбхака Крию во время Пранаямы, – это Матсья.
Отказ от связи с неправдой – это Мудра.
Великий союз Кундалини с Шивой в Сахасраре – это Майтхуна.
Мясоедение — это убийство животных в форме греха и добродетели мечом познания и поглощение ума высшей сущностью.
Мудра состоит в том, чтобы сжечь восемь петель надежды, жажды, презрения и т. д. в огне Брахмы. Это значит сдерживать свой ум и чувства и задействовать их в Высшем Я. Потребление тонкой Сушумны, расположенной между нади Ида-Пингла в форме Луны и Солнца, является половым актом, а не объятием красивой женщины.
Рыбоедение — Богине следует предложить вино, мясо и рыбу.
Для всех трех типов искателей — Пашу (животного), Вира (героического) и Дивья (божественного) — существуют разные предписания по использованию материалов для садханы.
1. Практикующих Пашу обучают пяти элементам — «Анукальпа Рупа».
2. Вира искателей учат «прямой форме» пяти элементов.
3. Искателей Дивья учат «божественной форме» пяти элементов.
Даже Вира прямого употребления неприемлет. Напротив, он может обладать следующими характеристиками: сдержанный, правдивый и преданный повседневной практике. Его также воспевают как героя, приносящего в жертву похоть и другие желания.
Буддийский искатель Лакшмикара сказал, что пути рабства и освобождения одинаковы. Есть только разница во взглядах:
То, чем связано животное, — это то же самое, благодаря чему оно освобождается.
Использование пяти макар в соответствии с дхармой варны и ашрама. Кулачудамани-тантра утверждает, что отдельные формы этих пяти макар были задуманы отдельно для каждой варны, как:
1. Браминам предписано употребление «мадьи» в виде молока.
2. Кшатриям предписано использование «мадьи» в виде топленого масла.
3. Вайшьям предписывается использовать «мадью» в качестве меда.
4. Шудрам предписано употребление «мадьи» в виде напитка на основе риса.
Маханирвана-тантра (5,23-24) утверждает, что без поклонения пяти элементам практика Шакти бесплодна и бессмысленна. Как семя, посеянное в камень, практика Шакти бессмысленна без практики пяти элементов; Но эти пять элементов — это земля, вода, огонь, ветер и пространство.
Бхайравитантра также проповедует, что:
Брахманы накормили его молоком, а царские потомки — гхи.
Соты цветов вайшьев и асавы расы шудр.
Браминам — молоко, кшатриям — гхи, вайшьям — мед, а шудрам — предписано употребление настоя.
В Кулачудамани также говорится, что:
Где обязательно предписаны раздача вина и богослужение
Брамины должны готовить мед и вино в медном сосуде.
Браминам следует выполнить ритуал Шакты, поместив в медный сосуд мед вместо вина и рассматривая его как вино.
В «Джнанарнава-тантре» правильно сказано:
Варнанукрамабхедена дравйабхедах бхаванти ваи.
То есть именно последовательностью символов определяются различия материи в писаниях;
Вот почему в Маха-Кала-Самхите также сказано:
Брахман должен поклоняться Господу Шиве, используя чистые материальные предметы.
То есть брамины должны поклоняться Шакти, используя саттвические материалы.
Самайи никогда не используют эти пять субстанций макара-атмака во имя поклонения пяти макарам или использования пяти макар; Вместо этого эти предметы презираются и табуируются.
Именно Трипура Шакти задумала мир как знание, знающего и познаваемого посредством закона творения. Эта сила называется «Трипура», потому что она является предшественником тройственного мира в форме знания, познаваемого и знающего. Она — мать трёх миров, отличая их от грубых и тонких. Она является воплощением группы элементов, полностью уничтожаемых покровом. Но никто другой не должен учитываться при этом результате. (Вама Тантра)
Это три знака (мистических формы) богини Трипуры в Йогинихридае:
Символ чакры, символ мантры и поклонение.
О Богиня, есть три вида символов богини Трипуры.
Амритананда Йог говорит, что это три знака Верховной Богини в форме Пракашавимаршасамарасья. Существует множество трех самашти, таких как три дхамы, три таттвы, три питхи, три лингама и три матрики — «Трибхьо'пи пура йа видйате са Трипурадеви». Тот, кто этого не знает, не может быть «Пармаджнадхаром» Трипура. В «Йогинихридае» также сказано:
Если он не знает этого, то есть три превосходных признака.
До этого момента он не должен быть обладателем Парашакти в Трипура-чакре.
Зная три знака, ищущий становится Брахманом — Брахман находится в знании трёх знаков.
Каулачара
Каулачар предписывает внешнее поклонение:
Тайна в том, что Каулачара – это привязанность к внешнему поклонению.