Сампрадайя Шактов и Шривидья
Среди Амнаи главным является Урдхвамная. Каула говорит, что «Урдхвамная» взята в Каулачаре. Но Самаямарга говорит, что эта Амная связана с «Самаяматом». Есть пять Священных Писаний:
1. Пурвамная
2. Пашчимамная
3. Дакшинамная
4. Уттарамная
5. Адхамная
Куларнава-тантра восхваляет Урдхвамнаю.
Вышеупомянутые пять Амнай произошли от пяти ликов Господа Шивы: «Пурвамная» с восточного лика Шивы, «Пашчимамная» с западного лика Шивы, «Уттарамная» с северного лика Шивы, «Дакшинамная» с южного лика Шивы. лицо Шивы и лицо Гупты из «Адхамная»
Шри Видья Сампрадая. Шакта — тантрическая сампрадайя. Тантры делятся на три раздела: Вишнукранта, Ратхакранта и Ашвакранта. Каждый раздел включает 64 тантры. Поклонники тантры также делятся на три основных класса — Шайвы, Шакты и Вайшнавы.
Согласно Саммохана Тантре (Глава 5), существует девять Амнай и четыре школы Шактов. Эти сампрадаи следующие: Керала, Кашмир, Гауда и Виласа.
У них также есть два различия, основанные на внутреннем и внешнем поклонении. В настоящее время Шакта более распространена в Бенгалии и Ассаме. Дурга Пуджа более популярна в Бенгалии, а Богиня Камакхья в Ассаме.
С точки зрения морали существует три класса шактов — каулы, самайи и мишры. Последователями каульской ветви Шри сампрадайи являются Абхинавагуптапада и Бхаскар Рай. Поклонники Самайи — Лакшмидхар. Видение Шанкарачарьи — это и Каула, и Самайи.
Кауламарга
Это высший путь Каулы, Самьянгмахешвари!
Он равен обету держать меч и вызывает сдержанность ума.
Он легко доступен устойчивому уму и дает мгновенный успех.
(Парашурам Тантра)
То есть это лучшая Каулмарга. Её практика так же сложна, как ходьба по мечу. Эта садхана предназначена для подчинения ума. Она доступна для тех, у кого устойчивый ум, и редко для тех, у кого нестабильный ум. Если человек преуспеет в этом, он вскоре достигнет совершенства.
В Шактамате особое значение имели «Каула Сампрадая» и «Каулачара». Среди ритуалов на пути Авадхуты также рассматривается Каулачара.
Таким образом, всего в тантрической сампрадайе известны семь практик:
1. Ведачара
2. Вайшнавачара
3. Шайвачара
4. Шактачара
5. Вамачара
6. Сиддхантачара
7. Каулачара
В тексте Шацамбхаварахасья каулачара считается лучшей практикой. Порядок важности этих ритуалов следующий:
Вайшнавачара» лучше, чем Ведачара, Ганапати лучше, чем Дакшиначара, Саурачара превосходит Ганапатья Ачара, Шайвачара превосходит Саурачара, Шактачара лучше Шайвачары, среди Шактачаров Дакшиначара соответственно превосходит Вамачара, а «Каулачар» превосходит Дакшиначара. Такое поведение является лучшим поведением. Согласно сборнику Горакшасиддханты, все Шакттантры были признаны последователями Натха-сампрадаи. В тантрической Самманйи Каула сампрадайя или Авадхута считается лучшей. Принять Каулачару, лучшее поведение тантриков, как Авадхутмарга, натхи приняли её как свою собственную веру — «Асмакам матам твадхутмев».
Древние сампрадайи Каулы. Матсьендранатх упоминает несколько сампрадай Каулы в «Каулджнянанирная», а именно:
1. Рамкупади Каула
2. Вришаноттакаулика
3. Вахникаула
4. Каула Садбхава
5. Падоттишта Каула
Г-н Прабодх Чандра Багчи в предисловии к «Каула Джнана Нирная» принял все эти ветви Каула как Каула сампрадайю. Доктор Хазари Прасад Двиведи на странице 60 своей «Натха Сампрадаи» называет их «Сиддхи» вместо Сампрадайи. Они не требуют мантр, пранаямы и медитации на чакры, но все равно обеспечивают совершенство.
Другие сампрадайи Каулы. Следующие сампрадайи упоминаются в «Каульжнананирной»: Кауладжняна, Махаткаула, Сиддхамрита Каула, Матсьодара Каула = (а) Сатьяюга: «Каулджняна», (б) Третаюга: «Махаткаула», (в) Двапара-юга: «Сиддхамрита» и (г) Кали-юга: «Матсьодара Каула»
Пусть все вы, наделенные преданностью и равенством, послушаете Каулику.
От Махакаулы Сиддха Каула, от Сиддха Каулы Масадара.
Я поощрил воплощение, разделив его на четыре периода.
В начале знания решимость называется Каула, а во втором — Махат.
Дорогая, в третью называется Сиддха-амрита, а в Кали-югу Матсьодара.
Йе часминниргата деви! Я вам все это опишу.
От этой Каулы йогинь произошли два имени Видьи.
После Махакаулы сампрадайи возникла Сиддхакаула, а после Сиддхакаулы возникла Матсьодара Каула.
Шива принял четыре воплощения за четыре юги и во всех этих воплощениях представил различные Каула сампрадайи.
Четыре сампрадайи Каул, представленные Шивой в четыре юги, следующие:
1. Кауладжняна: Сатья Юга
2. Сиддхакаула: Трета Юга
3. Сиддхамрита Каула: Двапара Юга
4. Матсьодара Каула: Кали Юга
Кауламат, происходящий от сампрадайи Матсьодара, — это «Йогини Каула».
В Каульжнананирной упоминаются несколько Каулматов.
Взгляд доктора Прабодха Чандры Багчи. Матсьендранатх был последователем «сиддхов» или «взглядов сиддхамриты». Сам Матсиендра представил Каулмарга по имени «Йогини Кауламарга». Кауладжняна, представленная Матсьендрой, существовала в каждом доме йогинь Камарупы. Их составил Матсьендранатх, исследуя ту самую Кауламаргу, уже существовавшую в доме йогинь Камарупа:
Посреди этого, милорд, я поднял эту сущность.
Это писание в форме желания есть в каждом доме йогини.
Матсьендранатх сначала был последователем пути Сиддхи или Сиддхамриты, но после этого он начал практиковать левый путь в Камарупе и оттуда спас «Каулджняну». Его книга называется «Кауладжнянанирная». Следовательно, имеется указание на то, что название сампрадайи должно было быть «Кауладжняна».
«Сиддхамат» — это путь сампрадайи Каула, который полагался на безбрачие и в котором контакты с женщинами были полностью запрещены. Матсьендра сначала был последователем этого, и, отказавшись от этого, он стал последователем «Кауладжняны», существующего в Камарупе, а позже, отказавшись от этого, также снова стал последователем «Сиддхамата».
Агорашивачарья сказал в Видьяпаде Мригендравриттидипики, что «Хираньягарбхакапила-Матьендрадайо Ведасанкхьякауладитантранам», то есть Хираньягарбха является инициатором Вед, Капила — Санкхьи, а Матсьендранатх — Кауламарги.
Ачарья Абхинавагуптапада отдал дань уважения Матсьендранатху в «Тантралоке» как «Сакалакулашастрааватарака». Он назвал его «Маччандавибху». В сампрадайи Каула есть много учителей по имени Натх. Именно из сампрадайи Каула возникла сампрадайи Саубхагья Видья. Многие Ачарьи по имени «Ананданатхи» появились из неё, и они тоже считали, что Лалита-мантра специфична для конкретного региона. Ачарья Шанкара также описал Кауламат после описания воззрения Самайики в шести стихах, таких как «Таваджнячакрастха» в Саундарья Лахари. Есть два типа Каулмата.
По словам Ачарьи Лакшмидхара, Ачарья Шанкара написал:
1. Ты — тело Шамбху, луны, змеи, груди и бедер.
О Господь, я считаю Тебя новой, безгрешной душой. (Куплет-34)
2. Ты — разум, Ты — Акаша, Ты — ветер, Ты — возничий ветра.