Первая Линия «Бхупура» содержит девять поз, таких как Санкшобхини. В средней линии Бхупура расположены кожа и другие Дхату (субстанции) Богини, и вся восьмая Виграха (в форме восьми Матрик, таких как Брахма). В последней строке Бхупура расположены восемь сиддх, подобных аниме, в форме восьми видий, подобных хатха-йоге. Мантра «Панчадаши» — это астральное тело самой Богини. В «Муладхаре» звукообразующий Паравак является первым воплощением Шакти. Хотя Паравак находится в корне, она расположена в пупке, как Пашьянти, Мадхьяма в сердце и Вайкхари во рту. «Чакрарадж» — это грубая форма Богини, а «Мантра» — тонкая форма. Эго-чувство (эгоистическое знание) высшей сущности, полной высшего блаженства, благодаря которому живы существа мира, — это Трипура в форме высшего блаженства. Ади Гуру неразрывно связан с Парама Шивой. «Харда Бинду», являющаяся Камакалой, является их обителью. Именно в этой точке находится пара Ади, Огатрая и Гурумандала. Эта Бинду — первое воплощение чистого, бесформенного Высшего Существа. «Шри Чакра» — это тело Богини, а «Бинду» — её прана. Когда действие вибрации происходит в точке Вимарша Шакти, половина Пара Шакти выражается как «Камешвари», а другая половина — как «Камешвара». Один элемент делится на мужа и жену. Гуру «Камешвара» неразрывно связан с учеником «Камешвари». Оба элемента находятся неразрывно в одной и той же «Бинду». Ясно, что Гуру, Атма, Камешвара и Камешвари являются неотъемлемой частью. «Уддияна Питха», расположенная в середине треугольника, — это Шри Питха. Здесь даятелем знания является Шри Гуру-Дев «Шива», а учеником — «Камешвари». Его зовут Шри Чарьянанда Натх. В начале Сатья-юги Господь Парама Шива дал наставление Шри Видьякрамы Богине Камешвари, и с тех пор эта сампрадайя Трипуры распространилась на земле.
Боги, страдающие от Шумбхи и Нишумбхи, славят богиню в Гималаях. Шива (Амбика) появляется из тела Парвати, когда она собирается принять омовение в Ганге, и говорит: «О боги, молящиеся об убийстве Шумбхи Нишумбхи! Я та, кого вы хвалите». Её назвали Каушки, потому что она вышла из оболочек Парвати. Когда Амбика покинула тело Парвати, тело Парвати стало черным. Поэтому её назвали Каликой из-за ее черного цвета лица. Когда на неё напали Шумбха Нишумбха, её голова почернела, и из нее вышла Кали с ужасным лицом, носившая голову, тигровую шкуру и меч. Она убила Чанда-Мунду. Поэтому Амбика назвала ее «Чамунда». Брахми, Махешвари, Каумари, Вайшнави, Варахи, Нарасимха и Аиндри — эти семь сил считаются её славой. Богиня говорит, что я снова приму форму Богини Виндхьявасини в Вайвасвата-манвантаре и убью Шумбху и Нишумбху. Она также предсказывает своё воплощение в образах Нандасуты, Шакамбхари, Бхимы, Бхрамари и т. д.
Парватим → Амбика или Шива = Каушики. Кришнаварна Парвати → Калика (Кали из головы = Чамунда). Эти богини с разными именами являются лишь вариантами одной и той же богини. Прежде всего мы видим «Уму», которая является защитницей богов. Затем мы получаем имена «Хаймавати» и «Парвати», которые все являются прилагательными Умы.
Далее следуют имена богинь, обитающих в лесах и на горах Виндхья, принимающих жертвоприношения животных и людей, принимающих вино, мясо и т. д. Это свирепые богини, и им поклоняются дикие расы, такие как Пулинд, Сабар, Барбар. Две из семи великих огненных языков называются «Кали» и «Карали». Когда дух силы объединяется, они воспринимаются как символы желания, знания, действия, созидания, заблуждения и т. д. Под влиянием духа Шакти мы получаем три формы Богини —
1. Форма Саумья (обычно почитаемая форма),
2. Форма Прачанда (особенно почитаемая Капаликами и Каламукхами)
3. Форма Камапрадхана (почитаемая Шактами).
Обсуждение ориентированной на вожделение формы Шакти. В этой сампрадайе имена богинь — «Ананда-Бхайрави, Трипурасундари, Лалита» и т. д. Дом упомянутой богини живописен. Обитель богини представляет собой украшенный драгоценными камнями мандап, окруженный деревьями нип или кадамба в Судхасиндху, окруженный деревом кальпа. В этой обители расположен «Чинтамани Гар».
Именно здесь обитает Трипурасундари Ишаани. Шива, Садашива и Махеш — её ложе, Парьянка и Упабархана соответственно, а Брахма, Хари, Рудра и Махешвара — столпы ложа. Здесь богине отведено самое высокое место.
Нава Вьюха
Анандабхайрава или Махабхайрава — это душа девяти Вьюх, и они сами состоят из Хинау Вьюх. Девять Вьюх таковы: Калавьюха, Кулавьюха, Намавьюха, Джнянавьюха и Читтавьюха (манас, буддхи, читта, аханкара, махат).
Махабхайрава – душа богини. Богиня также является душой девяти Вьюх или создана из них. Итак, оба они едины или целостны. Когда они находятся в гармонии, начинается это творение. «Махабхайрави» в творении и Махабхайрава в «разрушении» являются главными.
Будучи девятичастным, Махабхайрава называется «Наватма». Детали девяти Вьюх следующие:
Калавьюха – включает в себя все периоды от тонких периодов, таких как минуты, до конца Кальпы. Солнце и луна являются символами времени.
Кулавьюха — все цвета, такие как синий и желтый, входят в неё.
Намавьюха – включает в себя все разновидности существительных, т. е. имен.
Гьянавьюха (Вигьяна скандха) – вигьяна скандха состоит из двух частей – Сабхага и Вибхага. Сабхаг=савикальпа знание и вибхаг=нирвикальпа знание.
Читтавьюха – она состоит из пяти частей эго, а именно: манас, буддхи, читта, аханкара, махат.
Надавьюха – Рага, Иччха, Крити и т. д., Праяскандха и Матрика, Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари включены в «Надавьюху». Майя из Праяскандхи, чистое знание, Махешвара и Садашива также находятся в этой Вьюхе из-за привязанности к эмоциям.
Биндувьюха — группа из шести чакр, например, муладхара, — это «Биндувьюха».
Калавьюха – Группа из 50 букв от «А» до «Кша» называется «Калавьюха». Дживавьюха – Бхоктрискандха, группа привязанностей называется «Дживавьюха».
Анандабхайрава состоит из 9 юкт. Бхагавати Анандабхайрави неотделим от Анандабхайравы. Анандабхайрави также является Навьюхатмикой.