1. Пурвамная (от Пурвамная в форме Мантра-Йоги и Творения) — Бхуванешвари, Трипура, Лалита, Падма, Шулини, Сарасвати, Тварита, Нитья, Аннапурна, Махалакшми и другие богини.
2. Пашиманамная (от Пашиманамная в форме Карма Йоги и Самхары) - Гопала, Кришна, Нараяна, Васудева, Нришимха, Вамана, Вараха, Рамачандра, Агни, Яма, Сурья, Хануман и др.
3. Уттарамная (от Уттарамная в форме Джняна Йоги и Милости) – Махакали, Гухья-Кали, Шмашанкали, Бхадракали и т. д.
4. Дакшинамная (от Бхакти Йоги и Стхитирупа Дакшинамная) — Прасад Сада — Шива, Ватука, Манджугоша (буддийское божество), Бхайрава и другие божества.
5. Адхамная – храм, сиденье, гирлянда, подношение, жертвоприношение, садхана, мантрасиддхи и т. д.
6. Урдхваамная —
(а) Кауламата (согласно Каулам).
(б) Самаямата (с точки зрения последователей Самаямарги).
Среди иностранных ученых, проливших свет на шактизм, — Гласнейл, Коно, Циммер, Кинс, Уильям Уорд, Уилсон, Монье Уильямс, Барт, Уильям Крук, Винтерниц, Пайн и Артур Аваллон или сэр Джон Вундарф.
Хопкинс, Уильям Уорд, Уилсон, Монье Уильямс, Варт, Уильям Крукс и т. д. были хулителями шактизма, потому что они видели Тантру с точки зрения левой практики Тантры, а не с точки зрения целого.
«Парашурама Кальпа Сутра» представила новую интерпретацию Амнаи и описала их как «Шриштирупа» — мантра-йога, «Ститирупа» — бхакти-йога, «Самхарарупа» — карма-йога, «Ануграхарупа» — джняна-йога, Гуптамная — Сахаджавастха.
1. Пурваамная = состояние невежества. Менталитет «папохам пакармахам». Считать почитаемое божество хозяином, а себя рабом.
2. Дакшинамная = отправная точка роли знания.
3. Пасчимнамная = более поздняя стадия познания. У молящегося возникает чувство неприкосновенности в своем богослужении.
4. Уттарамная = состояние полноты знания.
5. Урдхвамная = кульминация роли знания (искатель сам становится Сатчитанандой на этом уровне).
Шактамат и его ранний период
Мнение Рамакришны Гопала Бхандаркара. Г-н Бхандаркар утверждает, что он исследовал ведическую литературу от начала до Грихья-сутр, но не нашел ни одного упоминания о какой-либо богине, наделенной силой. Некоторые имена, такие как Рудрани, Бхавани, конечно, встречаются, но они являются лишь производными. Они не подразумевают существование могущественной независимой богини. Ума также является женой бога и по влиянию не выше мужа, но в «Махабхарате» (Бхишма Парва, глава 23) Арджуна по совету Кришны восхваляет Дургу и молится ей о победе в будущей битве. Вывод таков, что до этого времени Дурга не была могущественной богиней. В своих восхвалениях Её называют этими именами — Кумари, Кали, Капали, Махакали, Чанди, Катьяяни, Карала, Виджая, Каушики, Ума и Кантаравасини.
В Вирата Парве (глава 6) Махабхараты Юдхиштхира восхваляет Богиню. Вероятно, это проецируемый фрагмент. Она Махишасурамардини и любит вино, мясо и животных. Она рождается из чрева Яшоды. Она попала в рай, когда Канса бросил её на камень. Она возлюбленная Нараяны и сестра Васудевы и постоянно проживает на горе Виндхьячал.
В «Хариванш Пуране» (стихи 32–36) Вишну отправляется в подземный мир и просит Яшоду стать дочерью Каларупини Нидры. Богиня сказала, что она спустится как «Каушики», будет постоянно жить на Виндхьячале, убьет Шумбху-Нишумбху и ей будут поклоняться с помощью жертвоприношений животных. Именно здесь цитируется также восхваление Апьи (Дурги), в котором она изображается любящей вино и мясо и богиней Сабаров, Пулиндов, варваров и других диких рас.
Согласно «Маркандея Пуране» (глава 82), богиня Махишасурамардини была создана огромным великолепием Шивы, Вишну, Брахмы и различных богов. Её называют «Чанди» и «Амбика». Шри Чакра — это грубое тело Богини.
Шри Чакра. Три круга в Шри Чакре — это сияние трёх точек — красной, белой и смешанной. Это три глаза богини Трипурасундари. «Красная точка» — это форма огня, «белая точка» — форма луны, а «смешанная точка» — форма солнца. В трех бхупурах есть Ади, Кади и Трикханда Матрика. Здесь три голоса — Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари. Есть два движения Пара Вака — рождение бесконечных вселенных из миллионов лучей, испускаемых стопами Богини Трипурасундари, — это «Падавикшепа».
Есть две формы Крамодайи: Аугхатрая (групповой класс трех Гуру) и Нававаранастха. Все силы являются продолжением стоп Богини.
Шри Чакра является результатом «Эко Хам Баху Шьям» Бхагавати. Именно это желание превращает их в чакры. Результатами Шривиграхи Богини являются все покрывающие силы. «Вожжа» в руке Богини — это сила знания, «лук-стрела» — это сила действия, «веревка» — это привязанность, «Вожжа» — это знание, «стрела» — это пять элементов и «лук» — это ум.