Рукопись середины XIII в. на пяти пальмовых листах, озаглавленная «Вирупакшакритамритасиддхисароттаре пуджахомакальпах» (Virūpākṣakṛtāmṛtasiddhisārottare pūjāhomakalpaḥ; Национальный архив Катманду 1-1559/vi. tāntrikapaddhati 4 = Nepal-German Manuscript Preservation Project A 49/14), — одно из самых ранних свидетельств того, что «Амритасиддхи», приписываемая Вирупе, воспринималась как обладающая едва ли не каноническим статусом: как текст, «из» которого можно было «извлекать» самые разные тантрические ритуалы. Это несколько парадоксально, ведь главная цель всего цикла — отказаться от тантрической ритуальной атрибутики и сосредоточиться вместо неё на телесной практике. Текст открывается тем же стихом-намаскарой (поклонением) Чиннамасте, что и «Амритасиддхи». Далее в нём подробно излагаются почитание богини и обряды хомы (огненного жертвоприношения) с самыми различными целями. Большинство подносимых предметов имеет антиномический характер (говядина, алкоголь, слюна, менструальная кровь, вороньи перья и т. п.). Весьма часто цель обряда — воинская или связанная с исполнением царских устремлений. Текст, состоящий до этого места примерно из 40 стихов размера ануштубх на неправильном санскрите, завершается прозаической дхьяной (визуализацией) Чиннамасты. После колофона мы находим несколько тёмный по смыслу стих и перечень мантр (а именно: для почитания, для рецитации, для визуализации, для подношения бали и для защиты). На сегодняшний день это единственный всплывший санскритский текст из сопутствующей («спутниковой») литературы «Амритасиддхи», и он, возможно, связан с одним или несколькими сочинениями тибетского канона, не рассмотренными здесь.
Рукопись Национального архива Катманду 5/7198e (= Nepal-German Manuscript Preservation Project A 972/7e), по-видимому, является бумажной копией того же текста — вероятно, списком с пальмолистовой рукописи. В настоящее время доступа к этой рукописи у нас нет.