«Амритасиддхимула»
В число текстов тибетского цикла «Чимед-друбпа» (’Chi med grub pa, *«Амарасиддхи») входит — хотя и в месте, отличном от прочих, вспомогательных сочинений, которые передаются более или менее единой группой, — *«Амритасиддхимула», сочинение из 58 стихов, 47 из которых представляют собой весьма грубые переводы стихов из вивек 11, 12 и 13 «Амритасиддхи». Издание «Амритасиддхимулы» вместе с нашим собственным комментарием мы поместили в приложении (с. 155).
Звёздочка указывает на то, что санскритское название не засвидетельствовано [в источниках].
Дату «Амритасиддхимулы» установить с достоверностью невозможно. Столь же неясны и её отношения с «Амритасиддхи» (в немалой степени из-за низкого качества перевода). Обстоятельное обследование всего цикла могло бы пролить больше света на их взаимосвязь, но выходит за рамки настоящей книги; здесь мы приводим лишь относящиеся к делу сведения, которыми располагаем, и наши предварительные соображения о них.
«Мула» содержит стихи лишь из тех трёх глав «Амритасиддхи», которые излагают её основную практику, а прочие её стихи не содержат учений, встречающихся где-либо ещё в «Амритасиддхи»; это позволяет предположить, что она является текстом-источником для практического раздела «Амритасиддхи», на что, возможно, указывает и само название «Амритасиддхимула» («мула» — корень, основа). С другой стороны, порядок заимствованных из «Амритасиддхи» отрывков делает её учение несколько бессвязным. В «Амритасиддхи» махамудра и махабандха излагаются прежде махаведхи и являются предварительными по отношению к ней. Это ясно сказано в «Амритасиддхи» 13.3 — во введении к учению о махаведхе, — где говорится, что махамудра и махабандха не принесут плода без махаведхи. Этот стих переведён в «Муле» 14, а «Мула» 15 представляет собой перевод «Амритасиддхи» 13.4, где йогину предписывается выполнить махабандху. Однако в «Амритасиддхимуле» махабандха излагается лишь в последней части текста — после учений о махамудре и махаведхе.
«Мула» 2–10 соответствует «Амритасиддхи» 11.1–8 (о махамудре), 12–27 — «Амритасиддхи» 13.1–15 (о махаведхе), 28–31 — «Амритасиддхи» 11.8–11.11 (снова о махамудре), 41–56 — «Амритасиддхи» 12.2–15 (о махабандхе).
«Амритасиддхимула» включает учения, отсутствующие в «Амритасиддхи», — как в стихах, имеющих параллели в «Амритасиддхи», так и в остальных 11 стихах. Таковы: отождествление продвижения в практике с последовательным применением трёх мудр (karma°, samaya° и dharma° — в стихах 6–7 и 28); пронзание ветром четырёх чакр (стих 16 — хотя это может быть просто недопониманием слова catuṣpīṭha, «четыре престола», из «Амритасиддхи»); и практика, в которой руки и ноги вытягиваются и вновь поджимаются (стих 38), — сходная с приёмами тибетской практики ’кхрул-’кхор (’khrul ’khor), но не встречающаяся ни в индийском тантрическом буддизме, ни в позднейшей хатха-йоге.
Относительно бессвязный порядок стихов «Амритасиддхи» в «Муле» и наличие в «Муле» учений, отсутствующих в «Амритасиддхи», — в особенности практики ’кхрул-’кхор в стихе 38, — позволяют предположить, что «Мула» является редакцией глав 11–13 «Амритасиддхи».