«Но ведь причинная действенность (артха-крия) совершается не одним [проявлением]; напротив, из совокупности проявлений [возникает] и совокупность причинных действий. А если проявления, будучи различными, всё же сливаются, чтобы совершить одно действие, — то что определяет их число (иятта)?» — это возражение [Утпаладева] отвергает [следующим стихом]:
«Раздельные лучи светильника…» (pṛthag-dīpa-prakāśānām) — тончайшие, порознь пребывающие лучи светильника, которые по отдельности не совершали действия — наделения способностью видеть, — именно это действие совершают, слившись воедино внутри одного жилища; и нет там никакой совокупности отдельных действий. Так же и потоки, впавшие в океан, совершают единое действие — вздымание множества волн.
«…производящее одно действие» (eka-kāryā) — точно так же горшок, золотой и алый, пригодный для действия черпания воды, приличествующей омовению главы Шива-линги, и уже при одном лишь взгляде производящий действие острой радости, — [именно им] причинная действенность [единого своеобычного] и оказывается установленной.
«[Взаимно] непротиворечивых проявлений» (aviruddha-avabhāsānām) — какова же граница (сима) смешения проявлений? Отвечается: сливаются лишь те проявления, между которыми нет противоречия; проявление формы не сливается с проявлением вкуса — из-за противоречия; и само [это отсутствие противоречия] возбуждается силою нияти (нияти-шакти, силою определяющего порядка). Итак, подобно тому как единое познание единства производится единым предметом, соотнесённым с лучами светильника и с потоками в океане, — так и познание единства производится единым своеобычным (свалакшана), соотнесённым с непротиворечивыми проявлениями: горшок, алое, золотое и прочее. И этим познанием единства приняты [как одно] явленность (пратибхаса), само-осознавание (вимарша) и причинная действенность.
«Сима» (sīmā) — предел, граница.
«Единое» в примере со светильником — это вещь, обладающая природой раскрытия-свечения внутри дома [где сходятся лучи]; «предмет» (vastu) в примере с океаном — целокупность великой водной [массы]; «своеобычное» здесь — то, что имеет природу слияния, и произведённым им [и мыслится единое познание].