Возражение: когда горшок увиден как вполне установленная форма, — как викальпа, живущая этим видением, совершает отрицание не-горшка, если не-горшок никем не был схвачен, [ни его] след-васана? И как пробудится след не-горшка при виде горшка? — Ответ: так можно допытываться [у иных], но не у нас, ибо:
Здесь познающий (праматри) наблюдается как деятель, отличный от атомов, свободный среди средств познания, — силою соединения, разъединения и удержания частей. И внутри этого познающего есть явленность собственного объекта (сва-артха-авабхаса), имеющая телом лишь Сознание; и она же действует в совпадении опоры (саманадхикаранья) с ним — по правилу зеркального города (дарпана-нагара-ньяя); об этом уже было сказано. И познающий приобщается — прибегает — к своей же явленности «того» (тат-пратибха), явлению горшка, и к явленности «не-того» (атат-пратибха), явлению не-горшка. Тогда, в состоянии викальпы, этот горшок по природе есть Сознание — само Сознание, Владыка, чьё тело — вселенная; однако этой [природой] никакие [обыденные] дела [не вершатся].
И вот Владыка, заставляя вспыхнуть игру майи, [вместе с тем] и рассекает её; тем самым совершается исключение не-горшка — ткани и прочего, — имеющее вид отрицания. И это самое голое исключение зовётся определением того горшка как «только горшок». Поскольку объект имеет так природу отрицания иной мыслимой вещи, это самое [отрицание] и есть отмежевание (париччхеда) — отмежевание, слагаемое из мгновенных определений. «Ведь» (хи) — раз это так, то уместно [сказано] «викальпа полагает два». Так двумя стихами по порядку изложено основание для двух [положений], высказанных в предыдущем стихе; и раз викальпа такова, то «Я» как чистая рефлексия (вимарша) — не викальпа. Таков смысл-большого-речения (махавакья-артха) трёх стихов. Даже последователи Будды (шакьи) признали, что это действие принадлежит одному лишь познающему — там, где [говорится] об «опоре единого само-осознавания», где «идущий-деятель» есть память (смрити), а значит и интеллект (буддхи); но как им это обосновать? — оставим это.
Издатель приводит стих Дхармакирти: «Пребывающий в одном месте, что зовётся единым само-осознаванием, идущий сам собою разделяет сущности — причины „того“ и „не-того“».
Издатель: [«горшок как Сознание» — это] в сжатой форме, в недвойственно-нераздельном состоянии (нирвикальпа); ведь причина васаны — в подобном.