Это всеблагое, великоплодное писание [автор] завершает, называя [и родовую преемственность, и] имя отца, — дабы подвигнуть людей побуждающим ведением, чей признак — уверенность в [его] высоком достоинстве, рождённая через воспоминание о [его] превосходстве, — [опираясь] и на связь с прославленным родом, и на известность имени:
«Какого бы то ни было существа» — здесь [подразумевается, что] нет никакой оглядки на касту (джати) и прочее: этим высказана всеполезность [учения]. «Здесь же да возникнет совершенство двоякого — высшего и низшего — вида»: этим [высказана] великоплодность. «Сын Удаякары, досточтимый Шри Утпаладева, наш верховный Гуру, создал это писание»: известностью этого люди подвигаются [к деланию], а через [это] побуждение он [сам] делается ущедрен [их благодарностью] — таково указание обоих имён [отца и сына]. «Эта [«Ишвара-пратьябхиджня»]» приведена сотнями обоснований к [способности] пленять сердце. — Итак, да будет благо.
Примечание издателя: от начала [всего трактата счётом] — сто девяносто [карик].
Примечание издателя: ныне, ради того чтобы принесли плод изъяснение, слушание, обдумывание и упражнение [в учении], — [полагая, что] поклонение наставнику (ачарья-вандана) должно быть непременно совершено, — ради милости к ученикам, приступившим [к учению] по этому наставлению, ради изъявления собственной пригодности к достоинству Гуру и ради соблюдения правила «да будет прославлен род Гуру для известности смысла писания», — называя отца в связи с несравненным предметом, ради пользы [других], и по правилу «известностью [учения] ведающие его люди подвигаются [к деланию]», ради милости к ещё не приступившему миру через побуждение [его], — [автор], предваряя [всё] указанием собственного достоинства Гуру, сокровенно намечает изложение имени, [самого] раздела и его предмета, а равно указание цели, связи и предмета-содержания. Таков смысл.