[Возражение.] Но откуда усмотрено, что действенность, чья суть — покой в познающем субъекте, без Узнавания не наблюдается, а при его наличии — наблюдается? — Предвосхищая это сомнение, он говорит:
Примечание: «теми и иными молениями» (тайс таир упаячитайх) — [то есть] мольбами к божествам, отправлением посланниц, извещениями о собственном состоянии и тому подобным. «Стройной» (танви) — [то есть девы,] исхудавшей от разлуки: от одного лишь узнавания [возлюбленного к ней приходит] обретение блаженства, а через [длящуюся] близость [обретается полнота его].
Когда любящая дева, чья страсть возросла от наслышанности о достоинствах избранника, вожделея единственно лицезрения его как высшего блага, денно и нощно с сердцем, ей неподвластным, творит обеты божествам, отправляет посланниц, через любовные записки извещает [его] о собственном состоянии и пребывает [так], а тело её, точно нежная лиана, чахнет от разлуки, — тогда, силою тех [самых] обетов, когда любимый, без всякого сомнения представший вблизи, узрен, но теми или иными частными превосходствами, что не восходят до уровня [подлинного] рефлексивного схватывания, низведён до заурядности всякого встречного, — то и достигнутое лицезрение любимого не наполняет сердца. Точно так же, хотя Владыка, [объемлющий] вселенную, непрестанно светится в собственном Я, это его свечение не сообщает сердцу полноты.
Ибо и то Я не схвачено [рефлексивно] в сопряжении с превосходством высшего владычества, чей признак — беспрепятственные собственные силы всеведения, всетворчества и прочего, — и оттого делается подобным всякому являющемуся [пред взором] горшку и прочему. Когда же — по слову ли посланницы, по распознанию ли примет [возлюбленного], иным ли вспомогательным средством — [дева] превосходно касается [его], приняв в самое сердце, тогда в тот же миг, словно по закону внезапного расцвета, она достигает некоей несказанной полноты; а во вкусе навыка соединения [с ним] обретает и дальнейшие упокоения. Подобно этому, когда в собственном Я — по слову Гуру, единственно от узнавания сил, чей признак — знание и действие, — рождается сердечное усвоение превосходства высшего владычества, тогда в тот же миг [наступает] освобождение при жизни, [самая] суть которого — полнота; а во вкусе навыка [йогического] погружения (самавеша) — обретение [духовной] мощи. Так Узнавание Его и оказывается подателем высшего и низшего совершенства.