— На ступенях Садашивы и Ишвары, в состоянии дживанмукти, а также применительно к связанному познающему-пашу разобран удел познаваемого; но у Парамашивы как он [обстоит]? — С таким вопросом [автор] говорит.
У Господа, славного Парамашивы, нет вовсе никакой речи о познаваемом, ибо поток таттв целиком растворён в Нём, покоясь единственно в природе Сознания. И потому это состояние — [единое] через природу Сознания, через блаженство покоя в собственном Я, через чудо самопереживания, состоящее из неискусственного, естественного осознавания, — сплошное (экагхана), с непрерывной той [светоносной] природой, обладающее телом в виде Высшего Неуничтожимого [Слога]. [Это состояние] Господа, чья суть — вселенная, [есть] непрерывное переживание, в котором растворилась всякая речь о познаваемом, всё превосходящее. Так [оно] возвещается.
Издатель: и в состоянии викальпы, и в состоянии не-викальпы у йогина с раскрытыми (действующими) органами изложен порядок познаваемого; а каков он у [йогина] с полностью сомкнутыми органами — на это [автор и] отвечает [этой карикой].