Теперь [автор] излагает плод той реальности, о которой говорилось в четырёх разделах.
«Так» (эвам) — то есть познавая Атман как имеющий природу Ишвары, а также [Его] знание и действие как неотличные от Него и состоящие лишь из абсолютной свободы: «таков этот Атман, а не таков, каким его показал Канада [и прочие вайшешики]» и «таковы [Его] знание и действие, и нет у Него никаких иных, от Него отличных», — так осознавая, [йогин] всё, что ни пожелает, то и знает, и творит, — если он предан практике погружения (самавеши), — и притом этим же самым телом. А тот, кто к этому не устремлён, [пребывает] освобождённым живым, пока есть тело, а по его отпадении становится не чем иным, как Парамешварой. От начала [сочинения — всего] 187 [стихов].
Колофон: «Так [завершается] первая ахника в Разделе-своде принципов (Таттва-санграха-адхикаре) [сочинения] „Ишвара-пратьябхиджня“, составленного стопами почтенного учителя Утпаладевы, вместе с комментарием-тикой под названием „Вимаршини“, созданным почтенным учителем Абхинавагуптой».
❧