— Но если так, если скотское творение [лишь] живёт за счёт [творения Ишвары], то что же тогда творение Парамешвары делает для пашу? На это [автор] отвечает.
Творение Владыки двояко: общее (садхарана) — горшок и прочее, и особое (асадхарана), обозначенное словом «иначе» (аньятха), — двойная луна и тому подобное; и общий их признак — «ясное проявление». Это творение, когда путём постепенного оставления викальпы, в ясно проявленном объекте, схваченном уже недвойственным (нирвикальпа) [сознанием], опираясь на однонаправленность, становится единым осознаванием «Я есмь это», — тогда «постепенно» (крамена), по мере нарастания практики, по наставлению о [пребывании с] внутренней целью при внешнем взоре, без смыкания и размыкания [век], — [оно] уничтожает природу пашу и являет состояние Ишвары.
Более того: и это викальпа-творение, названное скотским, если оно — «иначе», то есть противоположно ранее описанному, [и принадлежит] тому, кто познал свою [истинную] природу и своё тождество [с Господом], — тогда и оно тоже становится всеобщим (садхарана), подобно викальпе насыщения, наговора, умиротворения и прочего у того, в кого вложена мантра и чья внутренняя способность [ею] пропитана.
Как сказано: «Внутренняя цель при обращённом вовне взоре, без смыкания и размыкания [век] — вот та печать Бхайрави (бхайрави-мудра), сокрытая во всех тантрах» (antarlakṣyabahirdṛṣṭir nimeṣonmeṣavarjitā / eṣā sā bhairavī mudrā sarvatantreṣu gopitā).
Издатель: викальпа есть скотская сила, ею [держится] сансарность; но при её искоренении, при оставлении викальпы, [творение] становится иным, [то есть] творением Парамешвары.