Верно, в высшем смысле нет никакой связанности; единственно — когда тот же самый [Господь], исходя из собственного запредельного (ануттара) [Я], являет Себя сжатым. Тогда неведение собственной полной природы, которое, даже проявляясь, лишено рефлексивного осознавания, — это неведение он берёт как причину; и тот, чья реальность — лишь неполнота-как-неведение (пурнатва-акхьяти), именуется «пуруша». Именно поэтому он множествен: через те или иные тела, праны и интеллекты он вбирает в себя сжатие. И этот пуруша как вкушающий (бхоктри) переживает связь, называемую переживанием. Но [подлинного] переживания у него нет — [оно] есть лишь мнимая радость действия: мнимое действие есть страдание, ибо раджас, имеющий природу колебания между светом и не-светом, называется страданием; саттва же, имеющая природу света, — это удовольствие; а тамас, лишённый света, — это промежуточный покой, соответствующий растворению (пралае).
Издатель: «неведение» надо восполнить словом «чьё-то», ибо по сути [Атман] есть только чистое Сознание, свободный, единый Шива. «Множествен» — [сказано применительно] к санкхье и к обыденному [воззрению]. Слова «радость действия» указывают на силы действия и знания [в их сжатом, мнимом виде].