— Но если этот Атман, имеющий форму Махешвары, един, то в чём же тогда связанность (бандха), ради избавления от оков которой [предпринимается] это усилие? На это [автор] говорит.
Итак, когда собственное Я утвердилось как Махешвара, тогда в этом же самосветящемся зеркале собственного Я тем самым Парамешварой (Высшим Владыкой) по [Его] абсолютной свободе прежде всего творится, начинаясь со сжатия, «это»-часть (идам-бхага). Внутри неё то, что имеет форму интеллекта, праны и тела и познаётся как «это», — [это], будучи пригодным стать грасаком (воспринимающим субъектом) для иного, отличного от него познаваемого, поскольку не в силах превозмочь и отбросить свою «это»-природу, — сияет через искусственное, атомарно-[сжатое] чувство «Я» и лучится как «Я — Девадатта, я — Чайтра».
Издатель: хотя Атман един и хотя воспринимаемое, воспринимающий и прочее неотличны от Атмана, [автор] приводит основание этого, [начиная] со слова «сватма...». — И это [обращение „это“-части в „Я“] есть освобождение связанного; таков смысл сутры. Ведь эгоическое чувство интеллекта и прочего есть собственное их тело, ибо суть их — свет и его осознавание.