Показывая отвергаемость этих трёх [состояний], [автор] намекает на принимаемость [всего] начиная с состояния Четвёртого (турья).
Там, где этот субъект испытывает муку (париклеша) отвержения [и] принятия, воли к тому и усилия и т.д., — она [эта мука] и является ему как деятельность (картрита). А произведена она ему многообразием сопряжения с удовольствием и страданием; и это [многообразие] возможно во всех трёх состояниях. Ибо то тело сознания (чинмайя вапух) — единая плотность блаженства успокоения в собственном Я, [чей] признак — Четвёртое, — когда оно нисходит до подчинённости на ступенях, [где преобладают] функции праны, тонкое тело, тело и прочее, — тогда, при подчинённости его, [возникает] преобладание праны и прочего.
И насколько убывает [прана] — настолько нарастает страдание; насколько нарастает [прана] — настолько убывает удовольствие. А именно: во время голода, от избытка [потребности] праны, — страдание; при насыщении, от её умаления [и] всплеска «Я»-ности — удовольствие. Так должно мыслить [и] о преобладании-подчинённости тела при любовном возбуждении и его утишении. У того же, кто знает истину самавеши, в то [или иное] время страдание вовсе не восходит. Как сказано [в Спанда-карике]: «даже слабый, опершись на то [лоно силы], устремляется к делу… и так одолевает голод — тот, кто крайне голоден» (Спанда II.7).
Итак, при преобладании праны и прочего [и] подчинённости деятельности [есть] сопряжённость с сотнями [видов] многообразия удовольствия-страдания — почва усилия (прояса); поэтому в бодрствовании, сне и глубоком сне [есть] преобладание праны и подчинённость деятельности, — оттого эта троица отвергаема. От всплеска же преобладания деятельности, начиная с формы Четвёртого (турья) и до состояния Запредельного-Четвёртому (турьятита), [состоящего] в устойчивости того [преобладания], — [всё] принимаемо (упадея); при обретении природы единого сгущённого блаженства [дальнейшее] желание принять [что-либо] само собою утихает, [ибо] прекращается всякое усилие.
Сокровенный смысл: хотя это [так-являние] и есть [лишь] свобода собственного Я, [лишь] возбуждённость его, и нет никакой истинной качественности деятельности, — всё же для нынешних странников она [является] как их [чуждый] предмет; так — подобно царю, изображаемому в детской игре, — и сказано словами «убыли и прибыли».