«Так» (эвам). Поскольку причинно-следственная связь (карья-карана-бхава), утверждаемая иными учениями и укоренённая в косной природе, никоим образом несостоятельна, — но есть лишь Сознающее (чид-рупа), пребывающее образом внутренним и внешним, [существующее] и телом, что есть его проявление (абхаса), чья высшая суть — Свет, — оно-то, влекущее за собой последовательность времени (кала-крама), и именуется действием. И это — свойство (дхарма) единого лишь познающего субъекта, чьё тело есть сила знания (джняна-шакти). «Тат» («то») — стало быть, неотделимы от него и знание, и действие. Знание одушевлено [само-осознаванием], а само-осознавание (вимарша) и есть действие. И нет сопряжённости с действием у того, кто лишён силы знания. Итак, это [Сознающее] — чья природа есть неразлучная чета знания и действия, которое посредством действия способно вмещать в себя стократные отражения (пратибимбана) творений и растворений всей громады таттв, и которое, являясь таковым в наставлении, созерцании и прочем, по сути же своей есть непроявленное (анабхаса), — есть Шива-таттва. Вот что здесь сказано.
Издатель поясняет: «кала-крама» — последовательное проявление (крамика-авабхаса); «чид-рупа» — то, чья единственная высшая суть есть Свет-и-само-осознавание. И это единое есть всё, есть таттва (сущая основа) всех существ; оно же через сопряжённость со знанием и действием есть самая суть проявления-и-осознавания (абхаса-вимарша).
Изволение (иччха), обращённое вовне (аунмукхья), познающего Шивы — чья высшая суть есть Высший Свет — и есть действие, состоящее из само-осознавания Чистой Видьи. Или так: когда тот же Шива изливает (висриджати) вселенную — пусть ещё неразличённую, как чистое ведение — внутри самого Себя, тогда, преобладанием внутреннего, Он пребывает в Садашиве, образе силы знания; когда же изливает с преобладанием внешнего излияния, тогда, преобладанием внешнего, пребывает в Ишваре, образе силы действия. И в Предании: «Утвердившись в той самой таттве Ишвары, Высший Владыка; и все [существа], одобренные волей Шивы, суть властные породители мира».