Возражение: в миг отсечения внешнего проявления внутреннее проявление, по противоречию, оказывается пресечённым; как же сказано, что «проявление внутренних [пребывает] всегда»? Это [автор] разрешает:
Здесь пребывание проявлений — и при проявлении внешности, и при его отсутствии — всегда лишь внутри, в Свете познающего (праматри-пракаша); ибо эти [проявления] суть Сознание, иначе они вовсе не сияли бы — как уже сказано: «не-свет не сияет». Когда же силою майи — которая есть проявление разрыва и несвободы — им является внешность, тогда, опираясь на неё, пребывание являемых [проявлений] и вовне, и внутри. Это внутреннее проявление не противоречит внешности; напротив, оно — как бы холст-основа (бхитти-бхута) всех проявлений. Как же тут быть противоречию? Потому справедливо сказано: «бытие внутренних — всегда [сущее]».