Здесь [автор] выдвигает чужое мнение — намереваясь его опровергнуть: «познание чистой [пустой] поверхности есть познание отсутствия горшка». Так учил Дхармоттара, определяя отношение опровергаемого и опровергающего [без единого субъекта].
Здесь познание раковины, сияя, само-неотлично сознаётся как достоверное средство (прамана); по правилу «постижение того [есть вместе с тем и различение]» его определение неразрывно связано с исключением иного. Оттого недостоверность познания серебра — что и есть облик «это не серебро» — есть не что иное, как то самое сознавание достоверности, неотличное от само-осознавания раковины. И это не ново: как схватывание чистого участка почвы и есть познание отсутствия горшка, так [говорят они]. Итак, [заключает оппонент,] недостоверность познания серебра и есть его опровергаемость, и это установлено [без единого субъекта].
Издатель: «чужое [мнение]» — определение опровергаемого и опровергающего, принятое наставником Дхармоттарой.