Здесь явленность внутреннего объекта, безусловно, пребывает [в Сознании]; так к чему помышлять о какой-то иной причине? Таков рассматриваемый предмет (пракрита-прамея); для его утверждения приведён довод — что без неё [этой явленности] не было бы само-осознавания в облике воли; и по этому поводу выяснена природа само-осознавания, викальпы и прочего. И вот, дабы уладить дорогое [сомнение] учеников, утверждая рассматриваемый предмет, [автор] подводит итог:
Поскольку только Парамешвара, чья природа — Свет, и есть, по сути, познающий даже в состоянии самомнения о субъектности как о теле и прочем, — «итак» (эвам), по этой причине, устанавливается вот что: в памяти (живущей исключением), в викальпе и в опытном знании внутренняя явленность, покоящаяся в Свете, непременно пребывает; в этом нет никакого сомнения. Ведь если бы подлинным познающим было нечто вроде тела, то горшок и прочее [оказывались бы] внутри тела, праны, интеллекта или пустоты, — но это ничто, ибо тело и прочее пребывает лишь чрез исключение горшка и прочего. Свет же Парамешвары несёт на себе всё (сарва-саха); оттого вселенная — внутри него. Так это устанавливается без усилия.
Издатель: в чистом пути (шуддхадхван) — в Садашиве, Ишваре и Шуддха-видье — сущее сияет то как общее (при главенстве вимарши, нечётко), то как особенное (при главенстве явления, отчётливо); ниже же и творение сансары двояко — чистое и нечистое: в чистом творении те же сущности являются раздельно, как объекты познающих-владык мантр (мантрешвара) и прочих, а в нечистом, обиходном, они постепенно расстилаются для связанных душ. Эти особые силы взяты сутракарой лишь как показательные (упалакшана); воззрение же его — что [Господь пребывает] всюду.
Издатель: если возразят, что раз тело и прочее пребывает через исключение горшка, то каков же его облик в подлинном Свете, — [ответ]: прежде, в истинной субъектной Сознательности, [сущности] уже вложены как имеющие природу Сознания и так сияют; ибо без такого внутреннего бытия и тончайшая воля не движется. Значит, они пребывают там неотрешённо от Сознания-Я.